《中阿含經》七 ▪第3页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁是我所。我是彼所。彼雲何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節節解身。若汝爲賊以利刀鋸節節解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當爲彼節節解我身者起哀愍心。爲彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二叁四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊
諸賢。彼比丘若因佛．法．衆。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦複如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學
諸賢。雲何風界。諸賢。謂風界有二。有內風界。有外風界。諸賢。雲何內風界。謂內身中在。內所攝風。風性動。內之所受。此爲雲何。謂上風．下風．腹風．行風．掣縮風．刀風．跻風．非道風．節節行風．息出風．息入風。如是比此身中余在。內所攝風。風性動。內之所受。諸賢。是謂內風界。諸賢。外風界者。謂大是。淨是。不憎惡是。諸賢。有時外風界起。風界起時撥。屋拔樹。崩山。山岩撥已便止。纖毫不動。諸賢。外風界止後。人民求風。或以其扇。或以哆邏葉。或以衣求風
諸賢。此風界極大。極淨。極不憎惡。是無常法．盡法．衰法．變易之法。況複此身暫住。爲愛所受。謂不多聞愚癡凡夫而作此念。是我。是我所。我是彼所。多聞聖弟子不作此念。是我。是我所。我是彼所。彼雲何作是念。若有他人罵詈．捶打．嗔恚責數者。便作是念。我生此苦。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣苦更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。他人來語柔辭軟言者。彼作是念。我生此樂。從因緣生。非無因緣。雲何爲緣。緣樂更樂。彼觀此更樂無常。觀覺．想．行．識無常。彼心緣界住。止合一心。定不移動。彼于後時。若幼少．中年．長老來行不可事。或以拳叉。或以石擲。或刀杖加。彼作是念。我受此身。色法粗質。四大之種。從父母生。飲食長養。常衣被覆。坐臥按摩。澡浴強忍。是破壞法。是滅盡法。離散之法。我因此身致拳叉．石擲及刀杖加。由是之故。彼極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。彼作是念。我極精勤而不懈怠。正身正念。不忘不癡。安定一心。我受此身應致拳叉．石擲及刀杖加。但當精勤學世尊法
諸賢。世尊亦如是說。若有賊來。以利刀鋸。節節解身。若汝爲賊以利刀鋸節節解身時。或心變易。或惡語言者。汝則衰退。汝當作是念。若有賊來。以利刀鋸節節解我身者。因此令我心不變易。不惡語言。當爲彼節節解我身者起哀愍心。爲彼人故。心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二叁四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊
諸賢。彼比丘若因佛．法．衆。不住善相應舍者。諸賢。彼比丘應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。諸賢。猶如初迎新婦。見其姑嫜。若見夫主。則慚愧羞厭。諸賢。當知比丘亦複如是。應慚愧羞厭。我于利無利。于德無德。謂我因佛．法．衆。不住善相應舍。彼因慚愧羞厭故。便住善相應舍。是妙息寂。謂舍一切有。離愛．無欲。滅盡無余。諸賢。是謂比丘一切大學
諸賢。猶如因材木。因泥土。因水草。覆裹于空。便生屋名。諸賢。當知此身亦複如是。因筋骨。因皮膚。因肉血。纏裹于空。便生身名。諸賢。若內眼處壞者。外色便不爲光明所照。則無有念。眼識不得生。諸賢。若內眼處不壞者。外色便爲光明所照。而便有念。眼識得生。諸賢。內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會
諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。諸賢。若內耳．鼻．舌．身．意處壞者。外法便不爲光明所照。則無有念。意識不得生。諸賢。若內意處不壞者。外法便爲光明所照而便有念。意識得生。諸賢。內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。如是觀陰合會。諸賢。世尊亦如是說。若見緣起便見法。若見法便見緣起。所以者何。諸賢。世尊說五盛陰從因緣生。色盛陰。覺．想．行．識盛陰。彼厭此過去．未來．現在五盛陰。厭已便無欲。無欲已便解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。諸賢。是謂比丘一切大學
尊者舍梨子所說如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行
象迹喻經第十竟(叁千八百六十七字)
（叁一）
中阿含舍梨子相應品分別聖谛經第十一(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。此是正行說法。謂四聖谛廣攝．廣觀．分別．發露．開仰．施設．顯示．趣向。過去諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四聖谛廣攝．廣觀．分別．發露．開仰．施設．顯示．趣向。未來諸如來．無所著．等正覺。彼亦有此正行說法。謂四聖谛廣攝．廣觀．分別．發露．開仰．施設．顯示．趣向。我今現如來．無所著．等正覺。亦有此正行說法。謂四聖谛廣攝．廣觀．分別．發露．開仰．施設．顯示．趣向
舍梨子比丘聰慧．速慧．捷慧．利慧．廣慧．深慧．出要慧．明達慧．辯才慧。舍梨子比丘成就實慧。所以者何。謂我略說此四聖谛。舍梨子比丘則能爲他廣教．廣觀．分別．發露．開仰．施設．顯現．趣向。舍梨子比丘廣教。廣示此四聖谛。分別．發露．開仰．施設．顯現．趣向時。令無量人而得于觀。舍梨子比丘能以正見爲導禦也。目幹連比丘能令立于最上真際。謂究竟漏盡。舍梨子比丘生諸梵行。猶如生母。目連比丘長養諸梵行。猶如養母。是以諸梵行者。應奉事供養恭敬禮拜舍梨子．目幹連比丘。所以者何。舍梨子．目幹連比丘爲諸梵行者求義及饒益。求安隱快樂。爾時。世尊說如是已。即從坐起。入室燕坐
于是。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。世尊爲我等出世。謂爲他廣教。廣示此四聖谛。分別．發露．開仰．施設．顯現．趣向。雲何爲四。謂苦聖谛。苦習．苦滅．苦滅道聖谛。諸賢。雲何苦聖谛。謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。諸賢。說生苦者。此說何因。諸賢。生者。謂彼衆生．彼彼衆生種類。生則生。出則出。成則成。興起五陰。已得命根。是名爲生。諸賢。生苦者。謂衆生生時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受。覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受。覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說生苦者。因此故說
諸賢。說老苦者。此說何因。諸賢。老者。謂彼衆生．彼彼衆生種類。彼爲老耄。頭白齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。拄杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顔色醜惡。是名爲老。諸賢。老苦者。謂衆生老時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說老苦者。因此故說
諸賢。說病苦者。此說何因。諸賢。病者。謂頭痛．眼痛．耳痛．鼻痛．面痛．唇痛．齒痛．舌痛．[齒*虐]痛．咽痛．風喘．咳嗽．喝吐．喉啤．癫癎．癕瘿．經溢．赤膽．壯熱．枯槁．痔[病-丙+匿]．下利。若有如是比余種種病。從更樂觸生。不離心。立在身中。是名爲病。諸賢。病苦者。謂衆生病時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。身熱受．遍受．覺．遍覺。心熱受．遍受．覺．遍覺。身心熱受．遍受．覺．遍覺。身壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。身心壯熱煩惱憂戚受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說病苦者。因此故說
諸賢。說死苦者。此說何因。諸賢。死者。謂彼衆生．彼彼衆生種類。命終無常。死喪散滅。壽盡破壞。命根閉塞。是名爲死。諸賢。死苦者。謂衆生死時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺…
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