《大般若波羅蜜多經》四百叁十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁不能圓滿四念住乃至八聖道支。如是乃至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。亦不能圓滿一切智道相智一切相智。亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。由諸功德不圓滿故。不能嚴淨佛土及成熟有情。由不能嚴淨佛土及成熟有情故。則不能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。由彼所起隨喜回向有相有得雜毒藥故。複次大士。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應作是念。如十方界一切如來應正等覺。如實通達功德善根有如是法。可依是法發生無倒隨喜回向。我今亦應依如是法發生隨喜回向無上正等菩提。是爲正起隨喜回向。由斯決定證得無上正等菩提

　　爾時世尊贊具壽善現言。善哉善哉。善現。汝今已爲一切菩薩摩诃薩等作佛所作。謂爲菩薩摩诃薩等善說無倒隨喜回向。如是所說隨喜回向。以無相爲方便。無所得爲方便。無生無滅爲方便。無染無淨爲方便。無性自性爲方便。自相空爲方便。自性空爲方便。法界爲方便。真如爲方便。法性爲方便。不虛妄性爲方便。實際爲方便。不思議界爲方便故。善現。假使叁千大千世界一切有情。皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。是諸有情功德多不。善現對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲功德甚多于前不可稱計。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。假使叁千大千世界一切有情皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。有善男子善女人等。于彼預流乃至獨覺。盡其形壽以無量種衣服飲食臥具醫藥及余資具而奉施之。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲功德甚多于前。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。假使叁千大千世界一切有情皆趣無上正等菩提。設複十方各如殑伽沙等世界一切有情。一一各于彼趣無上正等菩提一一菩薩摩诃薩所。以無量種衣服飲食臥具醫藥及余資生上妙樂具而奉施之。經如殑伽沙等大劫。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。是諸有情由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。甚多善逝。如是福聚無數無量無邊無限。算數譬喻難可測量。世尊。若是福聚有形色者。十方各如殑伽沙界所不容受。佛言。善現。善哉善哉。彼福德量如汝所說。善現。若善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲福聚甚多于前。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。善現。若以前福比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。善現。彼諸有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。皆以有相有所得想爲方便故。彼善男子善女人等。以無量種衣服飲食臥具醫藥及余資具。奉施預流一來不還阿羅漢果及諸獨覺。盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。所獲福聚皆以有相有所得想爲方便故。彼諸有情以無量種衣服飲食臥具醫藥及諸資生上妙樂具。奉施彼趣無上菩提諸菩薩衆。經如殑伽沙等大劫。供養恭敬尊重贊歎所獲福聚。皆以有相有所得想爲方便故。爾時四天大王各與眷屬二萬天子。頂禮佛足合掌白言。世尊。彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩诃薩。方便善巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發正隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向不墮二法。不二法中無染無著。時天帝釋亦與無量百千天子。各持種種天妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌白言。世尊。彼諸菩薩摩诃薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發正隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向不墮二法。不二法中無染無著。時蘇夜摩天子。珊睹史多天子。善變化天子。最自在天子。各與眷屬千天子俱皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌白言。世尊。彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發正隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向不墮二法。不二法中無染無著。時大梵天王。與無量百千俱胝那庾多諸梵天衆。前詣佛所頂禮雙足合掌恭敬俱發聲言。希有世尊。彼諸菩薩摩诃薩爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超勝于前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根。時極光淨天乃至色究竟天。各與無量百千俱胝那庾多自類天衆。前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬俱發聲言。希有世尊。彼諸菩薩摩诃薩。爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超勝于前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

　　爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言。假使叁千大千世界一切有情。皆發無上正等覺心。普于過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無余依般涅槃界。乃至法滅。于其中間。所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。若住內空乃至無性自性空相應善根。若修四念住廣說乃至十八佛不共法相應善根。若修無量無邊佛法相應善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。及余無量無邊佛法。若諸如來所說正法。若依彼法修習施性戒性修性叁福業事。若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相爲方便。有所得爲方便。有染著爲方便。有思作爲方便。有二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。有善男子善女人等發趣無上正等菩提。普于過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無余依般涅槃界。乃至法滅。于其中間。所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。廣說乃至若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合集稱量。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。無二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。是善男子善女人等隨喜回向。于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。于前有情隨喜回向。百倍爲勝。千倍爲勝。百千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦最爲勝。爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說。是善男子善女人等隨喜回向。于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。世尊。齊何說是隨喜回向于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。佛言。善現。是善男子善女人等。普于過去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲聞獨覺菩薩及余一切有情諸善根等。不取不舍不矜不蔑。非有所得非無所得。達一切法無生無滅無染無淨無增無減無去無來無集無散無入無出。作如是念。如彼過去未來現在諸法真如法界法性不虛妄性法定法住。我亦如是。于諸善法以無所得而爲方便發正隨喜。既隨喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現。齊是菩薩摩诃薩所起隨喜回向。我說于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。善現。如是隨喜回向。勝余隨喜回向。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。是故我說如是所起隨喜回向于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲于過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無余依般涅槃界。乃至法滅。于其中間。所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。乃至無量無邊佛法。若諸聲聞獨覺菩薩功德善根。若余有情所有施性戒性修性叁福業事及余善根。如是一切合集稱量。現前發起無倒隨喜回向心者。應作是念。色乃至識與解脫等。眼處乃至意處與解脫等。色處乃至法處與解脫等。眼界乃至意界與解脫等。色界乃至法界與解脫等。眼識界乃至意識界與解脫等。眼觸乃至意觸與解脫等。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受與解脫等。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脫等。內空乃至無性自性空與解脫等。四念住乃至八聖道支與解脫等。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法與解脫等。戒蘊乃至解脫智見蘊與解脫等。于一切法所起勝解與解脫等。過去未來現在諸佛與解脫等。過去未來現在諸法與解脫等。一切隨喜與解脫等。一切回向與解脫等。諸佛世尊及諸弟子諸根熟變與解脫等。諸佛世尊及諸弟子所得涅槃與解脫等。一切獨覺諸根熟變與解脫等。一切獨覺所得涅槃與解脫等。諸佛世尊聲聞獨覺諸法法性與解脫等。一切有情及一切法並彼法性與解脫等。如諸法性無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無取無舍。我于如是功德善根現前隨喜。持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是隨喜非能隨喜無所隨喜故。如是回向非能回向無所回向故。如是所起隨喜回向非轉非息無生滅故。善現。是菩薩摩诃薩隨喜回向。于余所起隨喜回向。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。善現。若菩薩摩诃薩成就如是隨喜回向。速證無上正等菩提。複次善現。若趣大乘諸善男子善女人等。假使能于十方現在各如殑伽沙等世界一切如來應正等覺及弟子衆。以有相爲方便。有所得爲方便。盡其形壽常以種種衣服飲食臥具醫藥及余資生上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎。彼諸如來應正等覺及弟子衆。般涅槃後取設利羅。以妙七寶造立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮敬右繞。複以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。複以有相及有所得而爲方便。精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及余善根。有善男子善女人等。發趣大乘能以無相及無所得而爲方便。修行布施乃至般若波羅蜜多相應善根方便善巧。于余一切功德善根發正隨喜。持此善根與諸有情。平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜回向。勝前所說發趣大乘諸善男子善女人等所作功德。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。故說如是隨喜回向于余善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。是故善現。發趣大乘諸菩薩摩诃薩。應以無相及無所得而爲方便。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。及依般若波羅蜜多方便善巧。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根發正隨喜。既隨喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩能以無相及無所得而爲方便。發起如是隨喜回向。是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一切

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