《大般若波羅蜜多經》四百叁十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁。我緣此意故說般若波羅蜜多是大波羅蜜多複次世尊。若菩薩摩诃薩新趣大乘依止般若乃至布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色不作大不作小。于受想行識亦不作大不作小。乃至于佛無上正等菩提不作大不作小。于諸如來應正等覺亦不作大不作小。如是般若波羅蜜多。于色不作集不作散。于受想行識亦不作集不作散。乃至于佛無上正等菩提不作集不作散。于諸如來應正等覺亦不作集不作散。如是般若波羅蜜多。于色不作量不作非量。于受想行識亦不作量不作非量。乃至于佛無上正等菩提不作量不作非量。于諸如來應正等覺亦不作量不作非量。如是般若波羅蜜多。于色不作廣不作狹。于受想行識亦不作廣不作狹。乃至于佛無上正等菩提不作廣不作狹。于諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。如是般若波羅蜜多。于色不作強不作弱。于受想行識亦不作強不作弱。乃至于佛無上正等菩提不作強不作弱。于諸如來應正等覺亦不作強不作弱。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊。若菩薩摩诃薩新趣大乘依止般若乃至布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色作大作小。于受想行識亦作大作小。乃至于佛無上正等菩提作大作小。于諸如來應正等覺亦作大作小。如是般若波羅蜜多。于色作集作散。于受想行識亦作集作散。乃至于佛無上正等菩提作集作散。于諸如來應正等覺亦作集作散。如是般若波羅蜜多。于色作量作非量。于受想行識亦作量作非量。乃至于佛無上正等菩提作量作非量。于諸如來應正等覺亦作量作非量。如是般若波羅蜜多。于色作廣作狹。于受想行識亦作廣作狹。乃至于佛無上正等菩提作廣作狹。于諸如來應正等覺亦作廣作狹。如是般若波羅蜜多。于色作強作弱。于受想行識亦作強作弱。乃至于佛無上正等菩提作強作弱。于諸如來應正等覺亦作強作弱。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩。新趣大乘不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。如是般若波羅蜜多。于色不作大不作小。于受想行識亦不作大不作小。乃至于佛無上正等菩提不作大不作小。于諸如來應正等覺亦不作大不作小。如是般若波羅蜜多。于色不作集不作散。于受想行識亦不作集不作散。乃至于佛無上正等菩提不作集不作散。于諸如來應正等覺亦不作集不作散。如是般若波羅蜜多。于色不作量不作非量。于受想行識亦不作量不作非量。乃至于佛無上正等菩提不作量不作非量。于諸如來應正等覺亦不作量不作非量。如是般若波羅蜜多。于色不作廣不作狹。于受想行識亦不作廣不作狹。乃至于佛無上正等菩提不作廣不作狹。于諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。如是般若波羅蜜多。于色不作強不作弱。于受想行識亦不作強不作弱。乃至于佛無上正等菩提不作強不作弱。于諸如來應正等覺亦不作強不作弱。世尊。是菩薩摩诃薩。由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若菩薩摩诃薩新趣大乘。不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。如是般若波羅蜜多。于色作大作小。于受想行識亦作大作小。乃至于佛無上正等菩提作大作小。于諸如來應正等覺亦作大作小。如是般若波羅蜜多。于色作集作散。于受想行識亦作集作散。乃至于佛無上正等菩提作集作散。于諸如來應正等覺亦作集作散。如是般若波羅蜜多。于色作量作非量。于受想行識亦作量作非量。乃至于佛無上正等菩提作量作非量。于諸如來應正等覺亦作量作非量。如是般若波羅蜜多。于色作廣作狹。于受想行識亦作廣作狹。乃至于佛無上正等菩提作廣作狹。于諸如來應正等覺亦作廣作狹。如是般若波羅蜜多。于色作強作弱。于受想行識亦作強作弱。乃至于佛無上正等菩提作強作弱。于諸如來應正等覺亦作強作弱。世尊。是菩薩摩诃薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。何以故。世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于色若作大小不作大小。于受想行識若作大小不作大小。乃至于佛無上正等菩提若作大小不作大小。于諸如來應正等覺若作大小不作大小。如是般若波羅蜜多。于色若作集散不作集散。于受想行識若作集散不作集散。乃至于佛無上正等菩提若作集散不作集散。于諸如來應正等覺若作集散不作集散。如是般若波羅蜜多。于色若作量非量不作量非量。于受想行識若作量非量不作量非量。乃至于佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。于諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。如是般若波羅蜜多。于色若作廣狹不作廣狹。于受想行識若作廣狹不作廣狹。乃至于佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。于諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。如是般若波羅蜜多。于色若作強弱不作強弱。于受想行識若作強弱不作強弱。乃至于佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。于諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

　　世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。如是般若波羅蜜多。于色若作大小不作大小。于受想行識若作大小不作大小。乃至于佛無上正等菩提若作大小不作大小。于諸如來應正等覺若作大小不作大小。如是般若波羅蜜多。于色若作集散不作集散。于受想行識若作集散不作集散。乃至于佛無上正等菩提若作集散不作集散。于諸如來應正等覺若作集散不作集散。如是般若波羅蜜多。于色若作量非量不作量非量。于受想行識若作量非量不作量非量。乃至于佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。于諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。如是般若波羅蜜多。于色若作廣狹不作廣狹。于受想行識若作廣狹不作廣狹。乃至于佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。于諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。如是般若波羅蜜多。于色若作強弱不作強弱。于受想行識若作強弱不作強弱。乃至于佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。于諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。世尊。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故。所以者何。世尊。有情無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。色無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。受想行識無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。如是乃至諸佛無上正等菩提無生。故當觀般若波羅蜜多亦無生。一切如來應正等覺無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。世尊。有情無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。色無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。受想行識無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。如是乃至諸佛無上正等菩提無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。一切如來應正等覺無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。世尊。有情無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。色無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。受想行識無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。如是乃至諸佛無上正等菩提無所有故。當觀般若波羅蜜多亦無所有。一切如來應正等覺無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。世尊。有情空故當觀般若波羅蜜多亦空。色空故當觀般若波羅蜜多亦空。受想行識空故當觀般若波羅蜜多亦空。如是乃至諸佛無上正等菩提空故當觀般若波羅蜜多亦空。一切如來應正等覺空故當觀般若波羅蜜多亦空。世尊。有情遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。色遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。受想行識遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。如是乃至諸佛無上正等菩提遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。一切如來應正等覺遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。世尊。有情不可得故當觀般若波羅蜜多亦不可得。色不可得故當觀般若波羅蜜多亦不可得。受想行識不可得故當觀般若波羅蜜多亦不可得。如是乃至諸佛無上正等菩提不可得故當觀般若波羅蜜多亦不可得。一切如來應正等覺不可得故當觀般若波羅蜜多亦不可得。世尊。有情不可思議故當觀般若波羅蜜多亦不可思議。色不可思議故當觀般若波羅蜜多亦不可思議。受想行識不可思議故當觀般若波羅蜜多亦不可思議。如是乃至諸佛無上正等菩提不可思議故當觀般若波羅蜜多亦不可思議。一切如來應正等覺不可思議故當觀般若波羅蜜多亦不可思議。世尊。有情無壞滅故當觀般若波羅蜜多亦無壞滅。色無壞滅故當觀般若波羅蜜多亦無壞滅。受想行識無壞滅故當觀般若波羅蜜多亦無壞滅。如是乃至諸佛無上正等菩提無壞滅故當觀般若波羅蜜多亦無壞滅。一切如來應正等覺無壞滅故當觀般若波羅蜜多亦無壞滅。世尊。有情無覺知故當觀般若波羅蜜多亦無覺知。色無覺知故當觀般若波羅蜜多亦無覺知。受想行識無覺知故當觀般若波羅蜜多亦無覺知。如是乃至諸佛無上正等菩提無覺知故當觀般若波羅蜜多亦無覺知。一切如來應正等覺無覺知故當觀般若波羅蜜多亦無覺知。世尊。有情力不成就故當觀般若波羅蜜多亦力不成就。色力不成就故當觀般若波羅蜜多亦力不成就。受想行識力不成就故當觀般若波羅蜜多亦力不成就。如是乃至諸佛無上正等菩提力不成就故當觀般若波羅蜜多亦力不成就。一切如來應正等覺力不成就故當觀般若波羅蜜多亦力不成就。世尊。我緣此意故說菩薩摩诃薩般若波羅蜜多是大波羅蜜多(梵iti mahārthatetyukto bhinirhāra

.)

　　第二分地獄品第叁十九之一

　　爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多能信解者。是菩薩摩诃薩從何處沒來生此間。發趣無上正等菩提已經幾時。曾親供養幾所如來應正等覺。修習布施乃至般若波羅蜜多。爲已久如。雲何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多能信解者。是菩薩摩诃薩從十方殑伽沙等世界無量無數無邊如來應正等覺法會中沒來生此間。是菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。是菩薩摩诃薩已曾親近供養無量無數無邊不可思議不可稱量如來應正等覺。是菩薩摩诃薩從初發心。常勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子。是菩薩摩诃薩若見若聞如是般若波羅蜜多便作是念。我見大師聞大師說。舍利子。是菩薩摩诃薩以無相無二無所得爲方便。能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說。是菩薩摩诃薩若見若聞如是般若波羅蜜多便作是念。我見大師聞大師說。世尊。甚深般若波羅蜜多。爲有能聞能見者不。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。實無能聞及能見者。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多實非所聞所見法故。善現。般若波羅蜜多無見無聞諸法鈍故。乃至布施波羅蜜多無見無聞諸法鈍故。內空無見無聞諸法鈍故。乃至無性自性空無見無聞諸法鈍故。四念住無見無聞諸法鈍故。乃至八聖道支無見無聞諸法鈍故。如是乃至如來十力無見無聞諸法鈍故。乃至十八佛不共法無見無聞諸法鈍故。諸佛無上正等菩提無見無聞諸法鈍故。一切如來應正等覺無見無聞諸法鈍故。具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。已于無上正等菩提積行久如。乃能修學甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。于此事中應分別說。善現。有菩薩摩诃薩從初發心。即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不壞諸法。不見諸法有增有減。常不遠離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相應正行。常不遠離諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。從一佛國趣一佛國。欲以種種上妙供具供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩等。隨意能辦亦能于彼諸如來所種諸善根令速圓滿。是菩薩摩诃薩隨受身處。不墮母腹胞胎中生。心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。是菩薩摩诃薩常不遠離殊勝神通。從一佛國至一佛國。成熟有情嚴淨佛土。善現。是菩薩摩诃薩能正修學甚深般若波羅蜜多

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