《大般若波羅蜜多經》四百叁十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分東北方品第四十叁之一

　　時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳者。是善男子善女人等。已于過去無量如來應正等覺。親近供養發弘誓願種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟爲他演說。或能隨力如說修行。當知是人定于過去無量佛所。親近承事供養恭敬。尊重贊歎殖衆德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦爲他演說如教修行。或于此經能問能答。由斯福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨聞是般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當知是人曾于過去多百千劫。修習布施乃至般若波羅蜜多故。于今生能成此事

　　爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書寫解說如教修行。當知是人已于無上正等菩提得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若于先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗當知是人已于先世。由貪嗔癡覆蔽心故。于此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以故。世尊。如是癡人聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由串習力不信不樂心不清淨。所以者何。如是癡人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及弟子衆。未曾請問。雲何應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。雲何應住內空乃至無性自性空。雲何應修四念住乃至八聖道支。雲何應學佛十力乃至十八佛不共法。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信不樂心不清淨

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。未久信樂安住內空乃至無性自性空。未久信樂修習四念住乃至八聖道支。未久信樂修習八解脫九次第定五神通。未久信樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無量無邊佛法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相智。何以故。憍屍迦。一切如來應正等覺。若一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波羅蜜多而出生故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲住如來一切相智當住般若波羅蜜多。欲生如來一切智道相智及余功德當學般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相續當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法輪度有情類當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞種姓諸有情類于聲聞乘當學般若波羅蜜多。欲善安立獨覺種姓諸有情類于獨覺乘當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種姓諸有情類于無上乘令疾證得所求無上正等菩提當學般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得叁界最勝功德當學般若波羅蜜多。欲伏一切黑闇朋黨當學般若波羅蜜多。欲善攝受諸苾刍衆當學般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雲何住色。雲何住受想行識。雲何住眼乃至意。雲何住色乃至法。雲何住眼識乃至意識。雲何住般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。雲何住內空乃至無性自性空。雲何住四念住乃至八聖道支。雲何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雲何習色。雲何習受想行識。乃至雲何習佛十力。乃至習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能問如來如是深義。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若于色不住不習。是爲住習色。若于受想行識不住不習。是爲住習受想行識。若于眼乃至意不住不習。是爲住習眼乃至意。若于色乃至法不住不習。是爲住習色乃至法。若于眼識乃至意識不住不習。是爲住習眼識乃至意識。若于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不住不習。是爲住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若于內空乃至無性自性空不住不習。是爲住習內空乃至無性自性空。若于四念住乃至八聖道支不住不習。是爲住習四念住乃至八聖道支。若于佛十力乃至十八佛不共法不住不習是爲住習。佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于色不得可住可習。于受想行識不得可住可習。乃至于佛十力不得可住可習。乃至于十八佛不共法不得可住可習故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若于色非住非不住非習非不習。是爲住習色。若于受想行識非住非不住非習非不習。是爲住習受想行識。若于眼乃至意非住非不住非習非不習。是爲住習眼乃至意。若于色乃至法非住非不住非習非不習。是爲住習色乃至法。若于眼識乃至意識非住非不住非習非不習。是爲住習眼識乃至意識。若于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。是爲住習般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若于內空乃至無性自性空非住非不住非習非不習。是爲住習內空乃至無性自性空。若于四念住乃至八聖道支非住非不住非習非不習。是爲住習四念住乃至八聖道支。若于佛十力乃至十八佛不共法非住非不住非習非不習。是爲住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。觀色前際不可得後際不可得中際不可得。觀受想行識前際不可得後際不可得中際不可得。乃至觀佛十力前際不可得後際不可得中際不可得。乃至觀十八佛不共法前際不可得後際不可得中際不可得故

　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。舍利子。色真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。受想行識真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。如是乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深。時舍利子複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。佛言如是。舍利子。色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。受想行識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。時舍利子複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲無量。佛言如是。舍利子。色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。受想行識真如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不行色甚深性是行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性是行般若波羅蜜多。不行眼甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行意甚深性是行般若波羅蜜多。不行色甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行法甚深性是行般若波羅蜜多。不行眼識甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識甚深性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。不行內空甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。受想行識甚深性即非受想行識。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不行色難測量性是行般若波羅蜜多。不行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多。不行眼難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意難測量性是行般若波羅蜜多。不行色難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行法難測量性是行般若波羅蜜多。不行眼識難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識難測量性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。不行內空難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性即非色。受想行識難測量性即非受想行識。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不行色無量性是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性是行般若波羅蜜多。不行眼無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意無量性是行般若波羅蜜多。不行色無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行法無量性是行般若波羅蜜多。不行眼識無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識無量性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。不行內空無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。不行四念住無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。受想行識無量性即非受想行識。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深難測無量難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖猶豫不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。聞已信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。爾時天帝釋問舍利子言。大德。若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。舍利子言。憍屍迦。若有在…

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