《大般若波羅蜜多經》四百四十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分不和合品第四十五之二

　　複次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王衆天乃至他化自在天諸勝妙事。贊說梵衆天乃至色究竟天諸勝妙事。贊說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂。于色界中受諸靜慮無量快樂。于無色界受諸寂靜等至妙樂。而彼一切皆是有爲無常苦空非我不淨變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝于此身何不精進取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃究竟安樂。何用久處生死輪回。無事爲他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。此善男子善女人等。由彼所說于所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者一身無系。專修己事不憂他業。能學法者好領徒衆。樂營他事不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者一身無系。專修己事不憂他業。能持法者好領徒衆。樂營他事不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者不樂喧雜。能學法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者不樂喧雜。能持法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者欲令學者于我所爲悉皆隨助。能學法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者于持法者諸有所爲悉樂隨助。能持法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者爲名利故欲爲他說甚深般若波羅蜜多。複欲令彼書寫受持讀誦修習。能學法者知其所爲不欲從受。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者爲名利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。複欲方便書寫受持讀誦修習。能持法者知其所爲而不隨請。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者欲往他方危身命處。能學法者恐失身命不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者欲往他方危身命處。能持法者恐失身命不欲共往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能學法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能學法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能持法者慮彼艱辛不肯共往。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者欲往他方安隱豐樂無難之處。能學法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝雖爲利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜審思惟勿後憂悔。時學法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者欲往他方所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能學法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝今何故無事隨我。欲經如是諸險難處。宜審思惟勿後憂悔。能學法者聞已念言。彼應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能持法者多有施主數相追隨。學法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫受持讀誦如說修行。彼多緣礙無暇教授。能學法者起嫌恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔作苾刍像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。時具壽善現白佛言。世尊。雲何惡魔作苾刍像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。佛言善現。有諸惡魔作苾刍像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。謂作是言。汝所習誦無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典。是真般若波羅蜜多。作是語時有諸菩薩未得受記。便于般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔作苾刍像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣于此唐設劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有惡魔作留難事。障礙菩薩所求無上正等菩提。諸菩薩摩诃薩。應谛覺察而遠離之。時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲魔事留難。令諸菩薩覺察遠離。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。菩薩于中應谛覺察而遠離之。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。菩薩于中應谛覺察而遠離之。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似真如法界法性實際不思議界及余無量無邊佛法魔事留難。菩薩于中應谛覺察而遠離之。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有持二乘相應經典至菩薩所作如是言。此是如來真實所說。學此法者速證無上正等菩提。如是亦名魔事留難。菩薩于中應谛覺察而遠離之。複次善現。有諸惡魔作苾刍像。至菩薩所。宣說二乘所學所行內外空等。或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或叁解脫門等。說是法已謂菩薩言。大士當知。且依此法精勤修學。取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。由此因緣令是菩薩不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔作苾刍像。威儀庠序形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔作佛形像。身真金色常光一尋。具叁十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔化作佛像。苾刍圍繞宣說法要。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來當成如來應正等覺。苾刍圍繞宣說法要。與今所見平等平等。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有諸惡魔化作菩薩摩诃薩像。若百若千乃至無數。具無礙辯相好莊嚴。自變其身作佛形像。爲化菩薩摩诃薩衆宣說法要。教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。現如是相至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。所以者何。善現。如是般若波羅蜜多甚深法中。色無所有不可得。受想行識亦無所有不可得。眼處無所有不可得。耳鼻舌身意處亦無所有不可得。色處無所有不可得。聲香味觸法處亦無所有不可得。眼界無所有不可得。耳鼻舌身意界亦無所有不可得。色界無所有不可得。聲香味觸法界亦無所有不可得。眼識界無所有不可得。耳鼻舌身意識界亦無所有不可得。眼觸無所有不可得。耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。眼觸爲緣所生諸受無所有不可得。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無所有不可得。地界無所有不可得。水火風空識界亦無所有不可得。無明無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無所有不可得。欲界無所有不可得。色無色界亦無所有不可得。過去無所有不可得。未來現在亦無所有不可得。有漏法無所有不可得。無漏法亦無所有不可得。有爲法無所有不可得。無爲法亦無所有不可得。世間法無所有不可得。出世間法亦無所有不可得。布施波羅蜜多無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得。內空無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得。真如無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無所有不可得。苦聖谛無所有不可得。集滅道聖谛亦無所有不可得。四靜慮無所有不可得。四無量四無色定亦無所有不可得。八解脫無所有不可得。八勝處九次第定十遍處亦無所有不可得。四念住無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可得。空解脫門無所有不可得。無相無願解脫門亦無所有不可得。淨觀地無所有不可得。種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地亦無所有不可得。極喜地無所有不可得。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧…

《大般若波羅蜜多經四百四十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…