《大般若波羅蜜多經》四百四十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分東北方品第四十叁之叁

　　舍利子。如是大乘諸善男子善女人等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量衆生于勝善法。令趣無上正等菩提。舍利子。是善男子善女人等。今于我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。我于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。亦于過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。過去諸佛亦于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。安住菩薩不退轉地。舍利子。是善男子善女人等。信解廣大能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已複能種植廣大善根。因此善根複能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報專爲利樂一切有情。于諸有情能舍一切內外所有彼回如是所種善根。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺。宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉。由斯圓滿所發大願。速證無上正等菩提。時舍利子複白佛言。甚奇如來應正等覺。能于過去未來現在所有諸法無不證知。于一切法真如法界法性實際虛空界等無不證知。于諸法教種種差別無不證知。于諸有情心行差別無不證知。于過去世諸菩薩摩诃薩無不證知。于過去世一切如來應正等覺無不證知。于過去世諸佛弟子及諸佛土無不證知。于未來世諸菩薩摩诃薩無不證知。于未來世一切如來應正等覺無不證知。于未來世諸佛弟子及諸佛土無不證知。于現在世諸菩薩摩诃薩住十方界修行差別無不證知。于現在世安住十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者無不證知。于現在世諸佛弟子及諸佛土無不證知。世尊。若菩薩摩诃薩于六波羅蜜多勇猛精進常求不息。彼于此六波羅蜜多。爲有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。常于此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時不得此相應經無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。爲求無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令于此六波羅蜜多相應經典受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處。常得此六波羅蜜多相應契經。受持讀誦勇猛精進如教修行。成熟有情嚴淨佛土。未證無上正等菩提。于其中間未曾暫廢(梵ityuktāgu

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　　第二分魔事品第四十四

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說發趣無上正等菩提。勇猛修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。諸善男子善女人等所成功德。世尊。是善男子善女人等。發趣無上正等菩提修諸行時。雲何應知留難魔事。佛言善現。若菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要。應時言辯不速現前。當知是爲菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要。應時言辯不速現前說爲魔事。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。由是因緣所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說菩薩摩诃薩樂爲有情宣說法要應時言辯不速現前以爲魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事。具壽善現白言。世尊。何緣菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生說爲魔事。佛言善現。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生廢修彼行故。說菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生以爲魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。無端戲笑互相輕淩。身心躁擾文句倒錯。迷惑義理不得滋味。橫事欻起書寫不終。當知是爲菩薩魔事。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。無端戲笑互相輕淩。身心躁擾文句倒錯。迷惑義理不得滋味。橫事欻起所作不成。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故有菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。忽作是念。我于此經不得滋味。何用勤苦聽此經爲。作是念已即便舍去。受持讀誦思惟修習書寫解說亦複如是。佛言善現。是善男子善女人等。于過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多。聽受等時不得滋味。情不忍可即便舍去。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。我于無上正等菩提不得受記。何用聽受如是經爲。彼由此緣心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不授如是諸善男子善女人等。無上正等大菩提記。令其不忍厭舍而去。佛言善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記增彼憍逸。有損無益故不爲記。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等名字何用聽爲。心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽爲。心不清淨不得滋味。便從坐起厭舍而去。當知是爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨不得滋味而舍去者。隨彼所起不清淨心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行方可複本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多。複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是爲菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄舍一切相智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經典。終不能得大菩提故。時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切相智。佛言善現。若說聲聞及獨覺地相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。于中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉。不能引發一切相智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切相智。有大勢用猶如樹根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。定不能得一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生菩薩摩诃薩衆世出世間功德法故。是故善現。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多甚深經典。則爲修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間功德善法。複次善現。譬如餓狗棄大家食反從仆使而求覓之。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。譬如有人欲見大海。既睹大海反觀牛迹。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反揆模日月宮殿。于意雲何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現對曰。不也世尊。不也善逝。佛言善現。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠是愚癡類。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。彼必不得所求無上正等菩提。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如人求見轉輪聖王。見已不能善取形相。舍至余處見凡小王取其形相。作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等亦複如是。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言此經典與彼無異何用彼爲。是善男子善女人等。必定不得所求無上正等菩提。當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有饑人得百味食。棄而求瞰梯稗等飯。于汝意雲何。是人爲黠不。善現對曰。是人非黠。佛言善現。于當…

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