《大般若波羅蜜多經》四百四十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分佛母品第四十六之二

　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲緣所生諸受。不示現耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不示現地界。不示現水火風空識界。不示現無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現內空。不示現外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不示現真如。不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不示現苦聖谛。不示現集滅道聖谛。不示現四靜慮。不示現四無量四無色定。不示現八解脫。不示現八勝處九次第定十遍處。不示現四念住。不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。不示現淨觀地。不示現種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。不示現極喜地。不示現離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示現如來十力。不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不示現叁十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘失法。不示現恒住舍性。不示現預流果。不示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不示現一切菩薩摩诃薩行。不示現諸佛無上正等菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一切陀羅尼門。不示現一切叁摩地門。不示現一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行識乃至一切智道相智一切相智可得示現複次善現。一切有情叁界五趣施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界若余十方無量無數無邊世界。是諸有情若略心若散心。或善或不善或無記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多皆如實知。善現。雲何如來應正等覺。于諸有情略心散心或善或不善或無記。依深般若波羅蜜多皆如實知。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有不可得。況有有情略心散心善不善無記而可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類若略心若散心或善或不善或無記。善現。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛言善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性尚無所有不可得。況有有情略心散心善不善無記。可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故能如實知諸有情類略心散心或善或不善或無記

　　複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心有癡心離癡心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離癡心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心如實性非有貪心非離貪心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如實知彼諸有情有嗔心如實性非有嗔心非離嗔心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有嗔心離嗔心可得。亦如實知彼諸有情有癡心如實性非有癡心非離癡心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有有癡心離癡心可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心有嗔心有癡心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪心如實性非離貪心非有貪心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實知彼諸有情離嗔心如實性非離嗔心非有嗔心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離嗔心有嗔心可得。亦如實知彼諸有情離癡心如實性非離癡心非有癡心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不可得。況有離癡心有癡心可得。善現。如是如來應等正覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪心離嗔心離癡心

　　複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪嗔癡心非有貪嗔癡心非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪嗔癡心非離貪嗔癡心非有貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪心離貪心有嗔心離嗔心有癡心離癡心複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有廣心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。無廣無狹。無增無減。無去無來。所以者何。心之自性畢竟離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故。心之自性都無所有竟不可得。何廣何狹。何增何減。何去何來。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有大心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。無大無小。無去無來。無生無滅。無住無異。無染無淨。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有大有小。有去有來。有生有滅。有住有異。有染有淨。何以故。心之自性都無所有竟不可得。何大何小。何去何來。何生何滅。何住何異。何染何淨。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無量心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有量有無量。有住有不住。有去有不去。何以故。無量心性無所依止。如何可說有量有無量。有住有不住。有去有不去。此心自性既無所依。亦無所有竟不可得。何有量何無量。何住何不住。何去何不去。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無見無對心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心皆無心相。何以故。以一切心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無見無對心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無色不可見心。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心

　　複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。時具壽善現白佛言。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法皆依色受想行識生。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸心心所法。或依色執我及世間常此是谛實余皆愚妄。或依色執我及世間無常此是谛實余皆愚妄。或依色執我及世間亦常亦無常此是谛實余皆愚妄。或依色執我及世間非常非無常此是谛實余皆愚妄。或依受執我及世間常此是谛實余皆愚妄。或依受執我及世間無常此是谛實余皆愚妄。或依受執我及世間亦常亦無常此是谛實余皆愚妄。或依受執我及世間非常非無常此是谛實余皆愚妄。或依想執我及世間常此是谛實余皆愚妄。或依想執我及世間無常此是谛實余皆愚妄。或依想執我及世間亦常亦無常此是谛實余皆愚妄。或依想執我及世間非常非無常此是谛實余皆愚妄。或依行執我及世間常此是谛實余皆愚妄…

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