《大般若波羅蜜多經》四百四十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分初業品第五十之二

　　所以者何。善現。一切法皆以空無相無願爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。空無相無願中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無起無作爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無起無作中趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無生無滅爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無淨爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無所有爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以幻夢響像光影陽焰變化事尋香城爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。幻夢響像光影陽焰變化事尋香城中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不與不取爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不與不取中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不舉不下爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不舉不下中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無去無來爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無去無來中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無增無減爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無增無減中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不入不出爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不入不出中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不集不散爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不集不散中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不合不離爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不合不離中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。我乃至見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無使作者無起者無使起者無受者無使受者無知者無見者爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無我乃至無見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以常樂我淨爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。常樂我淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無常無樂無我無淨爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無常無樂無我無淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以貪嗔癡事爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。貪嗔癡事尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以諸見趣爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。諸見趣尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。真如乃至不思議界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以不動爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故不動性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色受想行識爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。色乃至識尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意處爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越何以故。眼處乃至意處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色聲香味觸法處爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。色處乃至法處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意界爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。眼界乃至意界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以色聲香味觸法界爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。色界乃至法界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意識界爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。眼識界乃至意識界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意觸爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。眼觸乃至意觸尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以眼耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。內空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以苦集滅道聖谛爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。苦集滅道聖谛尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以四靜慮四無量四無色定爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。四靜慮四無量四無色定尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以空無相無願解脫門爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。空無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現一切法皆以叁乘菩薩十地爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。叁乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以五眼六神通爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。五眼六神通尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以陀羅尼門叁摩地門爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。陀羅尼門叁摩地門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以叁十二大士相八十隨好爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。叁十二大士相八十隨好尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無忘失法恒住舍性爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無忘失法恒住舍性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以一切智道相智一切相智爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。一切智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正等覺爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。預流乃至如來應正等覺尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。如是善現。菩薩摩诃薩爲與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。善現。雲何菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩爲得無礙自在神通。拔諸有情生死大苦。發趣無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提

　　第二分調伏貪等品第五十一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。誰于如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。佛告善現。若菩薩摩诃薩久于無上正等菩提。發意趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已曾供養百千俱胝那庾多佛。于諸佛所久修梵行。發弘誓願善根淳熟。無量善友攝受護念。乃于如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。生于淨信及生勝解。是菩薩摩诃薩心何性何相何狀何貌。佛告善現。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。生于淨信及勝解者。心以調伏貪嗔癡及遠離貪嗔癡爲性爲相爲狀爲貌。複次善現。是菩薩摩诃薩心以調伏貪嗔癡及無貪嗔癡。遠離貪嗔癡及無貪嗔癡。爲性爲相爲狀爲貌。善現。若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。心乃于如是甚深般若波羅蜜多。能生淨信及生勝解。時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。生于淨信及生勝解。是菩薩摩诃薩當何所趣。佛告善現。是菩薩摩诃薩當趣一切智智。具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩趣一切智智者。是菩薩摩诃薩能與一切有情爲所歸趣。佛告善現。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。生于淨信及生勝解。是菩薩摩诃薩則能趣向一切智智。若能趣向一切智智。是則能與一切有情爲所歸趣。具壽善現複白佛言。世尊。是菩薩摩诃薩能爲難事。謂擐如是堅固甲胄。我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。雖于有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現如是如是如汝所說。複次善現。是菩薩摩诃薩所擐甲胄。不屬色亦不屬受想行識。何以故。…

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