《大般若波羅蜜多經》四百四十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說賊事。所以者何。是菩薩摩诃薩住自相空。不見少法有得有失與奪相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說軍事。所以者何。是菩薩摩诃薩住本性空。不見諸法有多有少聚散相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說戰事。所以者何。是菩薩摩诃薩善住真如一切法空。不見少法有強有弱愛恚相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑事。何以故。是菩薩摩诃薩住虛空界空。不見少法有攝不攝好惡相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落事。所以者何。是菩薩摩诃薩住一切法空。不見少法有增有減合離相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土事。所以者何。是菩薩摩诃薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事。所以者何。是菩薩摩诃薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說相好事。所以者何。是菩薩摩诃薩善住無相。不見諸法有好有醜差別相故。善現。是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多遠離衆相。能證無上正等覺故。善現。是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離悭貪事。修行淨戒波羅蜜多離破戒事。修行安忍波羅蜜多離忿恚事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散動事。修行般若波羅蜜多離惡慧事。善現。是菩薩摩诃薩雖行一切法空。而愛樂正法不愛非法。恒願饒益一切有情。善現。是菩薩摩诃薩雖行不可得空。而常稱贊叁寶功德。利益安樂一切有情。善現。是菩薩摩诃薩雖行諸法真如法界一味之相。而樂稱贊真如法界種種功德。善現。是菩薩摩诃薩雖知諸法皆畢竟空。而愛善友不樂惡友。言善友者。謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等。能善教化安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。善現。是菩薩摩诃薩常樂親觐一切如來應正等覺。若聞如來應正等覺在余世界現說正法。即以願力往生彼界。供養恭敬尊重贊歎聽受正法。善現。是菩薩摩诃薩若晝若夜。常不遠離念佛作意。常不遠離聞法作意。由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩生生之處常不離佛。恒聞正法無間無斷。善現。是菩薩摩诃薩常爲利樂諸有情故。雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩常修布施乃至般若波羅蜜多。常行內空乃至無性自性空。常行真如乃至不思議界。常行苦集滅道聖谛。常修四念住乃至八聖道支。常修四靜慮四無量四無色定。常修八解脫八勝處九次第定十遍處。常修空無相無願解脫門。常修五眼六神通。常修一切陀羅尼門叁摩地門。常修佛十力乃至十八佛不共法。常修無忘失法恒住舍性。常修一切智道相智一切相智。常修一切菩薩摩诃薩行。常求無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩常于自地不起疑惑。不作是念。我是不退轉我非不退轉。所以者何。是菩薩摩诃薩不見少法可于無上正等菩提說有退轉說無退轉。善現。是菩薩摩诃薩于自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩诃薩于自地法已善了知善通達故。善現。如預流者住預流果。于自果法無惑無疑。一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺各住自果。于自果法亦無惑無疑。是菩薩摩诃薩亦複如是。于自所住不退轉地所攝諸法。現知現見無惑無疑。善現。是菩薩摩诃薩住此地中。成熟有情嚴淨佛土修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧伏種種魔事。令不障礙所修功德。善現。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能舍。何以故。善現。彼能等起無間業纏。增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有余心不能遮礙。是菩薩摩诃薩亦複如是。安住自地其心不動無所分別。世間天人阿素洛等皆不能轉。何以故。善現。是菩薩摩诃薩其心堅固。超諸世間天人魔梵阿素洛等。已入菩薩正性離生住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及佛弟子。聽聞正法于諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。善現。是菩薩摩诃薩安住自地。修行般若波羅蜜多及余善法。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。于自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩诃薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。于實際中無所分別。以于實際無惑無疑。于自地法亦無猶豫。善現。是菩薩摩诃薩設轉受生。亦于實際無複退轉。終不發起趣向聲聞獨覺地心。所以者何。是菩薩摩诃薩達一切法自相皆空。于此空中不見有法若生若滅若染若淨。善現。是菩薩摩诃薩乃至轉身。亦不疑我當得無上正等菩提爲不當得。何以故。是菩薩摩诃薩達一切法皆自相空。即是無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩安住自地不隨他緣。于自地法無能壞者。何以故。是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。善現。是菩薩摩诃薩設有惡魔作佛形像。來至其所作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行狀相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。善現。是菩薩摩诃薩聞彼語已心無轉變。不驚不怖不退不沒。是菩薩摩诃薩應自證知。我于過去佛世尊所。必已受得大菩提記。何以故。菩薩成就如是勝法定。蒙如來應正等覺授菩提記。我已成就如是勝法。雲何如來應正等覺不授我記。故我過去于諸佛所。定已受得大菩提記。善現。是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者作佛形像。來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。謂菩薩言。汝善男子。何用無上正等菩提生死輪回久受大苦。宜自速證無余涅槃。永離生死畢竟安樂。善現。是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言。此定惡魔或魔使者。詐現佛像擾亂我心。授我聲聞獨覺地記。令退無上正等菩提。所以者何。定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地棄舍無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者。詐現佛像語菩薩言。汝所受持大乘經典非佛所說。亦非如來弟子所說。是諸惡魔或諸外道。爲诳惑汝作如是說。汝今不應受持讀誦。是菩薩摩诃薩聞彼語已作是念言。此定惡魔或魔眷屬。令我厭舍所求無上正等菩提故。說大乘甚深經典非佛所說。亦非如來弟子所說。所以者何。離此經典能得無上正等菩提。定無是處。善現。是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。何以故。是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。若諸菩薩成就如是諸行狀相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時。攝受正法護持正法。不惜身命況余親財。是菩薩摩诃薩常作是念。我甯棄舍親友珍財及自身命。終不棄舍諸佛正法。何以故。親友珍財及自身命。生生恒有甚爲易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂故。我定應精勤守護。善現。是菩薩摩诃薩護正法時。應作是念。我不爲護一佛二佛乃至百千諸佛正法。普爲護持十方叁世諸佛正法令不虧損。時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲諸佛正法。是菩薩摩诃薩雲何護持不惜身命。佛告善現。一切如來應正等覺所覺所說一切法空。如是名爲諸佛正法。有愚癡類誹謗毀呰。言此非法非毗奈耶非天人師所說聖教。修行此法不得無上正等菩提。不證涅槃究竟安樂。善現。是菩薩摩诃薩護持此法不惜身命。恒作是念。諸佛所說一切法空。是諸有情所歸依處。菩薩修學速證無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得究竟安樂涅槃故。應護持不惜身命。又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣諸佛正法即是我法。我應護持不惜身命。我未來世得作佛時。亦爲有情當說如是諸法空故。善現。是菩薩摩诃薩見此義利。護持如來所說正法不惜身命。乃至無上正等菩提常無懈廢。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。乃至無上正等菩提。何以故。是菩薩摩诃薩已善證得陀羅尼故。爾時善現白言。世尊。是菩薩摩诃薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。佛言。善現是菩薩摩诃薩已得無盡藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮花衆藏陀羅尼等故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。具壽善現複白佛言。是菩薩摩诃薩但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。爲聞菩薩獨覺聲聞天龍藥叉阿素洛等所說正法。亦能于彼無惑無疑。聞已受持常不忘失。佛言。善現。是菩薩摩诃薩普聞一切有情言音文字義趣。悉能解了無惑無疑。窮未來際常不忘失。所以者何。是菩薩摩诃薩已得無盡藏陀羅尼等。任持所說令不忘故。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

　　第二分甚深義品第五十五之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是不退轉菩薩摩诃薩成就廣大無量無數無有邊際不可思議殊勝功德。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如是不退轉菩薩摩诃薩成就廣大無量無數無有邊際不可思議殊勝功德。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩已得殊勝無量無邊不共聲聞及獨覺智。是菩薩摩诃薩住此智中。引發殊勝四無礙解。由此殊勝四無礙解。世間天人阿素洛等無能問難。令此菩薩智慧辯才至窮盡者。爾時善現複白佛言。世尊。能如殑伽沙劫宣說不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。由佛所說諸行狀相。顯示不退轉菩薩摩诃薩成就無邊殊勝功德。唯願如來應正等覺複爲菩薩摩诃薩衆說甚深義。令諸菩薩摩诃薩衆安住其中。能修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。能住內空乃至無性自性空令速圓滿。能住真如乃至不思議界令速圓滿。能住苦集滅道聖谛令速圓滿。能修四念住乃至八聖道支令速圓滿。能修四靜慮四無量四無色定令速圓滿。能修八解脫八勝處九次第定十遍處令速圓滿。能修空無相無願解脫門令速圓滿。能修陀羅尼門叁摩地門令速圓滿。能修極喜地乃至法雲地令速圓滿。能修五眼六神通令速圓滿。能修佛十力乃至十八佛不共法令速圓滿。能修叁十二大士相八十隨好令速圓滿。能修無忘失法恒住舍性令速圓滿。能修一切智道相智一切相智令速圓滿。佛告善現。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩诃薩衆請問如來應正等覺甚深義處。令諸菩薩摩诃薩衆安住其中。修住功德令速圓滿。善現當知。甚深義處。謂空無相無願無作無生無滅寂靜涅槃。真如法界法性實際如是等名甚深義處。善現當知。如是所說甚深義處。種種增語皆顯涅槃爲甚深義。爾時善現複白佛言。爲但涅槃名甚深義。爲諸余法亦名甚深。佛告善現。余一切法亦名甚深。何以故。善現。色亦名甚深。受想行識亦名甚深。眼處乃至意處亦名甚深。色處乃至法處亦名甚深。眼界乃至意界亦名甚深。色界乃至法界亦名甚深。眼識界乃至意識界亦名甚深。眼觸乃至意觸亦名甚深。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦名甚深。地界乃至識界亦名甚深。無明乃至老死亦名甚深。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深。苦集滅道聖谛亦名甚深。四念住乃至八聖道支亦名甚深。四靜慮四無量四無色定亦名甚深。八解脫八勝處九次第定十遍處亦名甚深。空無相無願解脫門亦名甚深。陀羅尼門叁摩地門亦名甚深。叁乘菩薩所行十地亦名甚深。五眼六神通亦名甚深。如來十力乃至十八佛不共法亦名甚深。叁十二大士相八十隨好亦名甚深。無忘失法恒住舍性亦名甚深。預流果乃至獨覺菩提亦名甚深。一切智道相智一切相智亦名甚深。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦名甚深

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