《大般若波羅蜜多經》四百五十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分甚深義品第五十五之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。雲何色亦名甚深。雲何受想行識亦名甚深。如是乃至雲何一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。雲何諸佛無上正等菩提亦名甚深。佛告善現。色真如甚深故色亦名甚深。受想行識真如甚深故受想行識亦名甚深。如是乃至一切菩薩摩诃薩行真如甚深故一切菩薩摩诃薩行亦名甚深。諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深。爾時善現複白佛言。雲何色真如甚深。雲何受想行識真如甚深。如是乃至雲何一切菩薩摩诃薩行真如甚深。雲何諸佛無上正等菩提真如甚深。佛告善現。色真如非即色非離色是故甚深。受想行識真如。非即受想行識。非離受想行識。是故甚深。如是乃至一切菩薩摩诃薩行真如。非即一切菩薩摩诃薩行。非離一切菩薩摩诃薩行是故甚深。諸佛無上正等菩提真如。非即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。具壽善現複白佛言。如來甚奇。微妙方便爲不退轉地菩薩摩诃薩遮遣諸色顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。如是乃至遮遣一切菩薩摩诃薩行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便爲不退轉地菩薩摩诃薩遮遣一切若色若非色。若有見若無見。若有對若無對。若世間若出世間。若共若不共。若有漏若無漏。若有爲若無爲法。顯示涅槃。佛告善現。如是如是。如汝所說。如來甚奇。微妙方便爲不退轉地菩薩摩诃薩遮遣諸色顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。乃至世尊甚奇。微妙方便爲不退轉地菩薩摩诃薩遮遣一切若色若非色。若有見若無見。若有對若無對。若世間若出世間。若共若不共。若有漏若無漏。若有爲若無爲法。顯示涅槃。複次善現。諸菩薩摩诃薩應于如是諸甚深處。依止般若波羅蜜多相應理趣。審谛思惟稱量觀察。應作是念。我今應如甚深般若波羅蜜多所教而住。我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。善現。若菩薩摩诃薩能于如是諸甚深處。依止般若波羅蜜多相應理趣。審谛思惟稱量觀察。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩由能如是精勤修學。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝取無數無量無邊善根。超無量劫生死流轉。疾證無上正等菩提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住菩提相應作意。善現。如多欲人。與端嚴女更相愛染共爲期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現。于意雲何。其人欲念于何處轉。世尊。此人欲念于女處轉。謂作是念。彼何當來共會于此歡娛戲樂。善現。于意雲何。其人晝夜幾欲心生世尊。是人晝夜欲念甚多。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多所說而學。所超生死流轉劫數。與多欲人經一晝夜所起欲念其數量等。善現。是菩薩摩诃薩隨依般若波羅蜜多所說義趣。思惟修學隨能解脫。能礙無上正等菩提所有過罪。是故菩薩依深般若波羅蜜多。精勤修學疾證無上正等菩提。善現。若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜所獲功德。若此功德有形量者。殑伽沙等叁千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙叁千大千佛之世界諸余功德。比此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。布施供養佛法僧寶。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊佛告善現。若菩薩摩诃薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩诃薩衆所乘之道。諸菩薩摩诃薩乘此道故。疾至無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。布施供養預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩。依深般若波羅蜜多。經一晝夜如說而學。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。諸菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地速入菩薩正性離生。複漸修行諸菩薩行速證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩。依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩诃薩母。何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩诃薩衆。一切菩薩摩诃薩衆。依深般若波羅蜜多。速能圓滿諸佛法故。複次善現。若菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。以法布施一切有情。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。則爲遠離一切智智。若菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。則爲不離一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行布施波羅蜜多。乃至修行一切相智。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于一切智智而有退轉無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于一切智智而有退轉斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行種種財施法施。住空閑處系念思惟。先所修福與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行種種財施法施。住空閑處系念思惟。先所修福與一切有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。依深般若波羅蜜多所起回向。當知是爲最勝回向。遠離般若波羅蜜多所起回向。當知是爲下劣回向。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能與一切菩提分法爲導首故。是故善現。若菩薩摩诃薩。欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。以所修行種種功德。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現于意雲何。是菩薩摩诃薩。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。其福無數無量無邊。佛告善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而爲上首。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根隨喜回向所求無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說。諸行皆是分別所作從妄想生都非實有。以何因緣是諸菩薩摩诃薩等。行財施等獲福無數無量無邊。世尊分別所作財施等福。應不能起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦不能得所求無上正等菩提。佛言善現。如是如是。如汝所說。諸行皆是分別所作。從妄想生都非實有。分別所作財施等福。不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果。乃至不能得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作財施等法空無所有虛妄不實。所以者何。善現。我說一切分別所作財施等法。無不皆空性相非有。是虛妄非堅實。何以故。善現。諸菩薩摩诃薩。善學內空。乃至善學無性自性空。如佛所說而通達故。善現。是菩薩摩诃薩安住空已。如如觀察分別所作財施等福空無所有虛妄不實。如是如是。能不遠離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數無量無邊。由此因緣起實正見。亦能趣入正性離生。乃至能證所求無上正等菩提。爾時善現複白佛言。所說無數無量無邊有何差別。佛告善現。言無數者。數不可得。不可數在有爲界中。不可數在無爲界中。言無量者。量不可得。不可量在過去法中。不可量在未來法中。不可量在現在法中。言無邊者。邊不可得。不可測度彼邊際故。具壽善現白言。世尊。頗有因緣。色亦說無數無量無邊。受想行識亦說無數無量無邊不。佛告善現。有因緣故。色亦說無數無量無邊。受想行識亦說無數無量無邊。爾時善現複白佛言。何因緣故。色亦說無數無量無邊。受想行識亦說無數無量無邊。佛告善現。色自性空故亦說無數無量無邊。受想行識自性空故亦說無數無量無邊。具壽善現複白佛言。爲但色自性空受想行識自性空。爲一切法亦皆自性空耶。佛告善現。我先豈不說。一切法皆自性空。善現對曰。佛雖常說…

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