《大般若波羅蜜多經》四百五十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁一切法皆自性空而我亦已了。而諸有情不知見覺故。我今者複作是問。世尊。一切法自性空即是無盡。亦是無數。亦是無量。亦是無邊世尊。一切法自性空中。盡不可得。數不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣無盡無數無量無邊。若義若文俱無差別。佛告善現。如是如是如汝所說。無盡無數無量無邊。若義若文俱無差別。皆共顯了諸法空故。善現一切法空皆不可說。如來方便說爲無盡。或說無數。或說無量。或說無邊。或說爲空。或說無相。或說無願。或說無作。或說無生。或說無滅。或說離染。或說寂滅。或說涅槃。或說真如。或說實際。如是等義。皆是如來方便演說。爾時善現複白佛言。世尊。甚奇方便善巧。諸法實相不可宣說。而爲有情方便顯示。世尊。如我解佛所說義者。一切法性皆不可說。佛告善現。如是如是。一切法性皆不可說。何以故。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。具壽善現複白佛言。不可說義有增減不。佛告善現。不可說義無增無減。爾時善現複白佛言。若不可說義無增無減者。則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減。四念住乃至八聖道支亦應無增無減。四靜慮四無量四無色定亦應無增無減。八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減。空無相無願解脫門亦應無增無減。極喜地乃至法雲地亦應無增無減。陀羅尼門叁摩地門亦應無增無減。五眼六神通亦應無增無減。如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減。無忘失法恒住舍性亦應無增無減。一切智道相智一切相智亦應無增無減。世尊。若六波羅蜜多無增無減。乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。則應六波羅蜜多無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。若六波羅蜜多無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。佛告善現。如是如是。不可說義無增無減。六波羅蜜多亦無增無減。乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多亦無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧不作是念。我于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。持此布施波羅蜜多俱行作意。並依此起心及善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起回向。如是乃至修行般若波羅蜜多時。持此般若波羅蜜多俱行作意。並依此起心及善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力證得無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛告善現。一切法真如是謂無上正等菩提。爾時善現複白佛言。何謂一切法真如。而說一切法真如是謂無上正等菩提。佛告善現。諸色真如受想行識真如。是謂無上正等菩提。眼處真如乃至意處真如。是謂無上正等菩提。色處真如乃至法處真如。是謂無上正等菩提。眼界真如乃至意界真如。是謂無上正等菩提。色界真如乃至法界真如。是謂無上正等菩提。眼識界真如乃至意識界真如。是謂無上正等菩提。眼觸真如乃至意觸真如。是謂無上正等菩提。眼觸爲緣所生諸受真如乃至意觸爲緣所生諸受真如。是謂無上正等菩提。地界真如乃至識界真如。是謂無上正等菩提。無明真如乃至老死真如。是謂無上正等菩提。布施波羅蜜多真如乃至般若波羅蜜多真如。是謂無上正等菩提。內空真如乃至無性自性空真如。是謂無上正等菩提。苦聖谛真如集滅道聖谛真如。是謂無上正等菩提。四念住真如乃至八聖道支真如。是謂無上正等菩提。四靜慮真如四無量四無色定真如。是謂無上正等菩提八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如。是謂無上正等菩提。空解脫門真如無相無願解脫門真如。是謂無上正等菩提。淨觀地真如乃至如來地真如。是謂無上正等菩提。極喜地真如乃至法雲地真如。是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如叁摩地門真如。是謂無上正等菩提。五眼真如六神通真如。是謂無上正等菩提。佛十力真如乃至十八佛不共法真如。是謂無上正等菩提。無忘失法真如恒住舍性真如。是謂無上正等菩提。預流果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。一切智真如道相智一切相智真如。是謂無上正等菩提。生死真如涅槃真如。是謂無上正等菩提。善現一切真如無增無減故。諸佛無上正等菩提亦無增無減。善現。諸菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。乃至一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多亦無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。善現。諸菩薩摩诃薩依止無增減。無所有爲方便。修行般若波羅蜜多。由此爲門集諸功德。便證無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩。依止無增減。無所有爲方便。修行般若波羅蜜多。由此爲門集諸功德。便證無上正等菩提。是菩薩摩诃薩爲初心起能證無上正等菩提。爲後心起能證無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩若初心起能證無上正等菩提。初心起時後心未起無和合義。若後心起能證無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合義。如是前後心心所法。進退推征無和合義。雲何可得積集善根。若諸善根不可積集。則諸勝智無由得生。勝智不生如何菩薩能證無上正等菩提。佛告善現。吾當爲汝略說譬喻。令有智者于所說義易可得解。善現于意雲何。如然燈時。爲初焰能燋炷。爲後焰能燋炷。善現對曰。如我意解。非初焰能燋炷。亦非離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦非離後焰能燋炷。佛告善現。于意雲何。于然燈時炷爲燋不。善現對曰。世間現見其炷實燋。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多證得無上正等菩提亦複如是。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非後心起能證無上正等菩提。亦非離後心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。令諸善根漸漸增長證得無上正等菩提。複次善現。諸菩薩摩诃薩從初發心修行般若波羅蜜多圓滿十地證得無上正等菩提。爾時善現白言。世尊。諸菩薩摩诃薩修學何等十地圓滿證得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修行極喜地乃至法雲地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學淨觀地乃至如來地。令其圓滿證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩于此十地。精勤修學得圓滿時。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非後心起能證無上正等菩提。亦非離後心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩。精勤修學十地圓滿。證得無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如來所說緣起理趣極爲甚深。謂諸菩薩摩诃薩。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非後心起能證無上正等菩提。亦非離後心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。令諸善根漸漸增長圓滿十地證得無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。若心已滅更可生不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若心已生有滅法不。善現對曰。如是世尊。若心已生定有滅法。佛告善現。于意雲何。有滅法心非當滅不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。心住爲如心真如不。善現對曰。如是世尊。如心真如心如是住。佛告善現。于意雲何。若心住如真如是心爲如真如常不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。諸法真如爲甚深不。善現對曰。如是世尊。諸法真如極爲甚深。佛告善現。于意雲何。即真如是心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。離真如有心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。即心是真如不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。離心有真如不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。真如爲能見真如不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現對曰。如是世尊。若菩薩摩诃薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩能如是行。爲行何處。善現對曰。若菩薩摩诃薩能如是行。都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。何以故。世尊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時住真如中。都無現行及現行處現行者故。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時爲何所行。善現對曰。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時行勝義谛。此中現行及現行處俱無所有。能取所取不可得故。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義谛中。雖不取相而行相不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。行勝義谛中爲遣相不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。行勝義谛中遣相想不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雲何不遣相。亦不遣相想。善現對曰。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不作是念。我當遣相及遣相想。亦不作是念。我當遣無相及遣無相想。于一切種無分別故。世尊。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德未圓滿故。未證無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩成就微妙方便善巧。由此微妙方便善巧。于一切法不成不壞不取不遣。何以故。世尊。是菩薩摩诃薩達一切法自相空故。世尊。是菩薩摩诃薩住一切法自相空中。爲度諸有情入叁叁摩地。大悲願力所引逼故。依此叁定成熟有情。佛告善現。如是如是如汝所說。具壽善現即白佛言。是菩薩摩诃薩。雲何入此叁叁摩地成熟有情。佛告善現。是菩薩摩诃薩安住空叁摩地。見諸有情多執我我所者。以方便力教令安住空叁摩地。是菩薩摩诃薩安住無相叁摩地。見諸有情多行諸法相者。以方便力教令安住無相叁摩地。是菩薩摩诃薩安住無願叁摩地。見諸有情多有所願樂者。以方便力教令安住無願叁摩地。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如是入此叁叁摩地。隨其所應方便成熟一切有情(梵ityukta

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