《大般若波羅蜜多經》四百五十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分夢行品第五十六

　　爾時具壽舍利子問善現言。若菩薩摩诃薩夢中行此叁叁摩地。于深般若波羅蜜多。有增益不。善現答言。若菩薩摩诃薩晝時行此叁叁摩地。于深般若波羅蜜多有增益者。彼夢中行亦有增益。何以故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若菩薩摩诃薩晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩夢行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多叁叁摩地。于深般若波羅蜜多能爲增益應亦如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩夢中造業爲有增益有損減不。佛說有爲虛妄不實如夢所造。雲何彼業能有增益亦有損減。所以者何。非于夢中所造諸業能有增減。要至覺時憶想分別夢中所造。乃有增益或有損減。善現答言。諸有晝日斷他命已。于夜夢中憶想分別深自慶快。或複有人夢斷他命。謂在覺時生大歡喜。如是二業于意雲何。時舍利子問善現言。無所緣事若思若業俱不得生。要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生。善現答言。若夢若覺無所緣事思業不生。要有所緣思業方起。何以故。舍利子。要于見聞覺知法中有覺慧轉。由此起染或複起淨。若無見聞覺知。諸法無覺慧轉亦無染淨。由此故知若夢若覺有所緣事思業方生。無所緣事思業不起。時舍利子問善現言。佛說思業皆離自性。雲何可言有所緣起。善現答言。雖諸思業及所緣事皆自性空。而由自心取相分別故。說思業有所緣生若無所緣思業不起。時舍利子問善現言。若菩薩摩诃薩夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩爲實回向所求無上正等覺不。善現報言。慈氏菩薩久已得受無上菩提不退轉記。唯隔一生定當作佛。善能酬答一切問難。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定應爲答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。謂何等名慈氏能答。爲色耶。爲受想行識耶。爲色空耶。爲受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見有法能答。我都不見有法所答答處答時。及由此答亦皆不見。我都不見有法能記。我都不見有法所記記處記時。及由此記亦皆不見所以者何。以一切法本性皆空。都無所有無二無別。畢竟推征不可得故

　　爾時具壽舍利子複問慈氏菩薩摩诃薩言。仁者所證法。爲如所說不。慈氏菩薩摩诃薩言。我所證法非如所說。何以故。舍利子。我所證法不可說故。時舍利子便作是念。慈氏菩薩智慧深廣。修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿。用無所得而爲方便。于所問難能如是答。爾時佛告舍利子言。于意雲何。汝由是法證阿羅漢果。爲見此法性是可說不。舍利子言。不也世尊。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多所證法性亦複如是。不可宣說。舍利子。是菩薩摩诃薩不作是念。我由此法于其無上正等菩提已得受記。不作是念。我由此法當證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多不生猶預。我于無上正等菩提爲得不得。但作是念。我于無上正等菩提定當證得。舍利子。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多聞甚深法。其心不驚不恐不怖。不沈不沒亦不憂悔。決定自知我當證得所求無上正等菩提。利樂有情窮未來際(梵ityuktābhava

ānti samatā.)

　　第二分願行品第五十七

　　爾時佛告具壽善現。有菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。見諸有情饑渴所逼。衣服弊壞臥具乏少。所欲資財皆不如意。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令離悭貪無所匮乏。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行布施波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是資具匮乏諸有情類。如四大王衆天乃至他化自在天受用種種上妙樂具。我佛土中諸有情類。亦受種種上妙樂具。善現。是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多。見諸有情煩惱熾盛。更相殺害乃至邪見。由此因緣短壽多病。顔容憔顇無有威德。資財匮乏生下賤家。支體缺減衆事鄙穢。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是衆惡業果諸有情類。一切有情皆行十善。受長壽等殊勝果報。善現。是菩薩摩诃薩由此淨戒波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚。口出矛[矛*贊]毀罵淩辱。以刀杖等互相殘害。乃至斷命惡心不舍。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相視如父如母兄弟姊妹妻子眷屬不相乖違。善現。是菩薩摩诃薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進棄舍叁乘。亦不能修人天善業。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及叁乘因。生人天中速證解脫。善現。是菩薩摩诃薩由此精進波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多。見諸有情五蓋所覆。失諸靜慮無量無色。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類。一切有情自在入出諸靜慮等微妙勝定。善現。是菩薩摩诃薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。見諸有情愚癡惡慧。于世出世正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異。俱不俱等種種邪法。見此事已作是思惟。我當雲何拔濟如是諸有情類。令其遠離惡見邪執。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有情成就正見。種種妙慧具足莊嚴。善現。是菩薩摩诃薩由此般若波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提

　　複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情叁聚差別。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無邪定及不定名。一切有情皆住正定。善現是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情墮叁惡趣受諸劇苦。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔令其永離叁惡趣苦。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是叁惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障。所居大地高下不平。塠阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不淨充滿。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是諸雜穢業。所感大地平坦莊嚴。豐諸花果甚可愛樂。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等衆妙珍奇。有情受用不生染著。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智

　　複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情凡所攝受多生愛著。發起種種惡不善業。見此事已作是思惟。我當雲何濟拔如是多所攝受諸有情類。令其永離愛著惡業。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是多所攝受諸有情類。一切有情于色聲等無所攝受不生愛著。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤差別。謂刹帝利婆羅門等。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令無如是貴賤差別。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。悉皆尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩诃薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現。有菩薩摩诃薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有下中上家族差別。見此事已作是思惟。我當雲何方便濟拔諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是下…

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