《大般若波羅蜜多經》四百五十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁摩诃薩安住精進波羅蜜多攝取般若波羅蜜多

　　具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。攝取布施淨戒安忍精進般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。于諸有情住財法施。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮。廣說乃至入第四靜慮。于諸有情起與樂想作意入慈無量。廣說乃至入舍無量。于諸色中起厭粗想作意入空無邊處定。廣說乃至入滅想受定。是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多以無亂心。爲諸有情宣說正法行財法施。是菩薩摩诃薩常自行財法施。亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜贊歎行財法施者。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起貪俱行心。嗔俱行心。癡俱行心。害俱行心。悭俱行心。嫉俱行心。及毀淨戒俱行之心。但常發起一切智智俱行作意。複持如是淨戒善根。不求聲聞獨覺等地。但無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。修行安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。觀想如陽焰。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。于五取蘊不堅實想恒現在前。複作是念。諸法皆空非我我所。誰能割截。誰受割截。誰能毀罵。誰受毀罵。誰複于中發起嗔恨。色是誰色。受是誰受。想是誰想。行是誰行。識是誰識。如是菩薩安住靜慮波羅蜜多。審觀法時能具安忍。複持如是所集善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。發勤精進離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知領身受樂聖者于中能說能舍具念樂住入第叁靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清淨入第四靜慮具足住。菩薩如是修一切種靜慮解脫等持等至。于中皆能不取其相。發起種種神境智通。能作無邊大神變事。或複發起天耳智通。明了清淨過人天耳。能如實聞十方世界情非情類種種音聲。或複發起他心智通。能如實知十方世界他有情衆心心所法。或複發起宿住智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住事。或複發起天眼智通。明了清淨過人天眼。能如實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。是菩薩摩诃薩安住此五殊勝神通。從一佛國趣一佛國。親近供養諸佛世尊。請問如來甚深法義。廣植無量微妙善根。成熟有情嚴淨佛土。勤修種種菩薩勝行。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。觀色受想行識不可得。觀眼處乃至意處不可得。觀色處乃至法處不可得。觀眼界乃至意界不可得。觀色界乃至法界不可得。觀眼識界乃至意識界不可得。觀眼觸乃至意觸不可得。觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受不可得。觀地界乃至識界不可得。觀因緣乃至增上緣不可得。觀無明乃至老死不可得。觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得。觀內空乃至無性自性空不可得。觀真如乃至不思議界不可得。觀苦集滅道聖谛不可得。觀四念住乃至八聖道支不可得。觀四靜慮四無量四無色定不可得。觀八解脫乃至十遍處不可得。觀空無相無願解脫門不可得。觀淨觀地乃至如來地不可得。觀極喜地乃至法雲地不可得。觀一切陀羅尼門叁摩地門不可得。觀五眼六神通不可得。觀如來十力乃至十八佛不共法不可得。觀叁十二大士相八十隨好不可得。觀無忘失法恒住舍性不可得。觀一切智道相智一切相智不可得。觀預流果乃至獨覺菩提不可得。觀一切菩薩摩诃薩行不可得。觀諸佛無上正等菩提不可得。觀一切智智不可得。觀有爲界不可得。觀無爲界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故。無作無作故。無造無造故。無生無生故。無滅無滅故。無取無取故。畢竟清淨常住無變。所以者何。以一切法若佛出世若不出世。安住法性法界法住。無生無滅常無變異。是菩薩摩诃薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作意。如實觀察一切法性都無所有。複持如是所集善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。觀一切法空無所有。世尊。雲何菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多觀一切法空無所有。善現。諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。觀內空內空性不可得。外空外空性不可得。內外空內外空性不可得。空空空空性不可得。大空大空性不可得。勝義空勝義空性不可得。有爲空有爲空性不可得。無爲空無爲空性不可得。畢竟空畢竟空性不可得。無際空無際空性不可得。散無散空散無散空性不可得。本性空本性空性不可得。自共相空自共相空性不可得。一切法空一切法空性不可得。是菩薩摩诃薩安住如是十四空中。不得色若空若不空。不得受想行識若空若不空。不得眼處乃至意處若空若不空。不得色處乃至法處若空若不空。不得眼界乃至意界若空若不空。不得色界乃至法界若空若不空。不得眼識界乃至意識界若空若不空。不得眼觸乃至意觸若空若不空。不得眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若空若不空。不得地界乃至識界若空若不空。不得因緣乃至增上緣若空若不空。不得無明乃至老死若空若不空。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若空若不空。不得內空乃至無性自性空若空若不空。不得真如乃至不思議界若空若不空。不得苦集滅道聖谛若空若不空。不得四念住乃至八聖道支若空若不空。不得四靜慮四無量四無色定若空若不空。不得八解脫乃至十遍處若空若不空。不得空無相無願解脫門若空若不空。不得淨觀地乃至如來地若空若不空。不得極喜地乃至法雲地若空若不空。不得一切陀羅尼門叁摩地門若空若不空。不得五眼六神通若空若不空。不得如來十力乃至十八佛不共法若空若不空。不得叁十二大士相八十隨好若空若不空。不得無忘失法恒住舍性若空若不空。不得一切智道相智一切相智若空若不空。不得預流果乃至獨覺菩提若空若不空。不得一切菩薩摩诃薩行若空若不空。不得諸佛無上正等菩提若空若不空。不得一切智智若空若不空。不得有爲界若空若不空。不得無爲界若空若不空。是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。于諸有情所有布施若食若飲及余資具皆觀爲空。若能施若所施若施福若施果。如是一切亦觀爲空。菩薩爾時由住空觀。貪著悭吝無容得起。所以者何。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。如是分別皆不得起。如諸如來應正等覺無時暫起著心悭心。此菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多。著心悭心皆永不起。當知般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩師。能令菩薩摩诃薩衆不起一切妄想分別。所行布施皆無染著。是菩薩摩诃薩持此善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多受持淨戒。一切聲聞獨覺等心無容得起。所以者何。是菩薩摩诃薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得。回向彼心亦不可得。回向彼地身語律儀亦不可得。是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間自離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊歎離斷生命者。如是乃至自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。是菩薩摩诃薩持此淨戒所生善根。不求叁界及二乘法。但無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多起隨順忍。得此忍已常作是念。一切法中無有一法若起若滅。若生若老。若病若死。若能罵者。若受罵者。若能謗者。若受謗者。若能割截斫刺打縛惱觸加害。若所割截斫刺打縛惱觸加害。如是一切性相皆空。不應于中妄想分別。是菩薩摩诃薩得此忍故。從初發心乃至安坐妙菩提座。于其中間假使一切有情之類。皆來诃毀誹謗淩辱。以諸刀杖瓦石塊等。損害打擲割截斫刺。乃至分解身諸支節。爾時菩薩心無變異。但作是念深可怪哉。諸法性中都無诃毀誹謗淩辱加害等事。而諸有情妄想分別執爲實有。發起種種煩惱惡業。現在當來受諸劇苦。是菩薩摩诃薩持此善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。爲諸有情宣說正法。令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。或令住四念住乃至八聖道支。或令得預流果乃至阿羅漢果。或令得獨覺菩提。或令得一切智智。是菩薩摩诃薩雖爲此事。而不住有爲界亦不住無爲界。複持如是所集善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。除佛等持于余一切聲聞獨覺菩薩等持。皆能自在隨意入出。是菩薩摩诃薩安住菩薩自在等持。于八解脫皆能自在順逆入出。何等爲八。一者有色觀諸色解脫。二者內無色想觀外諸色解脫。叁者淨勝解身作證解脫。四者超一切色想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處解脫。五者超一切空無邊處。入無邊識識無邊處解脫。六者超一切識無邊處。入無少所有無所有處解脫。七者超一切無所有處。入非有想非無想非想非非想處解脫。八者超一切非想非非想處。入滅想受定滅想受解脫。是菩薩摩诃薩複能于九次第定。若逆若順自在入出。何等爲九。謂四靜慮四無色定滅想受定。是名爲九。是菩薩摩诃薩于八解脫九次第定順逆入出。善成熟已能入師子奮迅等持。雲何師子奮迅等持。善現。謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。次第乃至超一切非想非非想處。入滅想受定。複從滅想受定起。還入非想非非想處定。次第乃至入初靜慮。是爲師子奮迅等持。善現。是菩薩摩诃薩于此師子奮迅等持。善成熟已複入菩薩超越等持。雲何菩薩超越等持。善現。謂菩薩摩诃薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。從初靜慮起次第乃至入滅想受定。從滅想受定起入初靜慮。從初靜慮起入滅想受定。從滅想受定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅想受定。從滅想受定起入第叁靜慮。從第叁靜慮起入滅想受定。從滅想受定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅想受定。從滅想受定起入空無邊處定。從空無邊處定起入滅想受定。從滅想受定起入識無邊處定。從識無邊處定起入滅想受定。從滅想受定起入無所有處定。從無所有處定起入滅想受定。從滅想受定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅想受定。從滅想受定起複入非想非非想處定。從非想非非想處定起墮不定心。從不定心還入滅想受定。從滅想受定起住不定心。從不定心入非想非非想處定。從非想非非想處定起住不定心。從不定心入無所有處定。從無所有處定起住不定心。從不定心入識無邊處定。從識無邊處定起住不定心。從不定心入空無邊處定。從空無邊處定起住不定心。從不定心入第四靜慮。從第四靜慮起住不定心。從不定心入第叁靜慮。從第叁靜慮起住不定心。從不定心入第二靜慮。從第二靜慮起住不定心。從不定心入初靜慮。從初靜慮起住不定心。是爲菩薩超越等持。若菩薩摩诃薩安住如是超越等持。得一切法平等實性。複持如是所集善根。以無所得而爲方便。與諸有情同共回向一切智智。于回向時無二心轉。謂誰回向何所回向。善現。是爲菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多(ityuktabhāvanāmārga

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