《大般若波羅蜜多經》四百六十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁智智則能如實轉妙法輪。若能如實轉妙法輪則能安立有情于叁乘道。若能安立有情于叁乘道則能令有情入無余依般涅槃界。如是善現。諸菩薩摩诃薩見如是等自利利他無量功德。欲令所發大菩提心堅固不退。應勤精進修行般若波羅蜜多方便善巧

　　時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。如說修行甚深般若波羅蜜多世間天人阿素洛等皆應敬禮。佛言善現。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。如說修行甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等皆應敬禮。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩普爲饒益一切有情。初發無上正等覺心得幾所福。佛告善現。假使充滿小千世界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現對曰。甚多世尊。彼所獲福無量無邊。佛告善現。彼諸有情所獲福聚。于汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何。聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。複次善現。置滿小千世界若中千世界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現對曰。甚多世尊。彼所獲福無量無邊。佛告善現。彼諸有情所獲福聚。于汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何。聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。複次善現。置滿叁千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住淨觀地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現對曰。甚多世尊。彼所獲福無量無邊。佛告善現。彼諸有情所獲福聚。于汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何。聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。複次善現。置滿叁千大千世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情。皆住種姓地若第八地若具見地若薄地若離欲地若已辦地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住獨覺地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現對曰。甚多世尊。彼所獲福無量無邊。佛告善現。彼諸有情所獲福聚。于汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何。聲聞獨覺皆依菩薩摩诃薩有。非菩薩摩诃薩依諸聲聞獨覺故有。複次善現。假使充滿叁千大千世界一切有情。皆普爲饒益一切有情。初發無上正等覺心。是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。于入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。複次善現。假使充滿叁千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。于行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。複次善現。假使充滿叁千大千世界一切有情。皆行菩提向是諸菩薩摩诃薩衆所獲福聚。于一如來應正等覺所成福聚。百分不及一。千分不及一。如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一

　　時具壽善現白佛言。世尊。初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩何所思惟。佛言。善現。是菩薩摩诃薩恒正思惟一切智智。具壽善現複白佛言。一切智智以何爲性。何所緣何增上何行相何爲相。佛告善現。一切智智無性爲性。無相無因無所警覺無生現故。又汝所問一切智智何所緣何增上何行相何爲相者。善現。一切智智無性爲所緣。正念爲增上。寂靜爲行相。以法界爲相。具壽善現複白佛言。爲但一切智智無性爲性。爲色受想行識亦無性爲性。爲眼處乃至意處亦無性爲性。爲色處乃至法處亦無性爲性。爲眼界乃至意界亦無性爲性。爲色界乃至法界亦無性爲性。爲眼識界乃至意識界亦無性爲性。爲眼觸乃至意觸亦無性爲性。爲眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦無性爲性。爲地界乃至識界亦無性爲性。爲因緣乃至增上緣亦無性爲性。爲無明乃至老死亦無性爲性。爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無性爲性。爲內空乃至無性自性空亦無性爲性。爲真如乃至不思議界亦無性爲性。爲苦集滅道聖谛亦無性爲性。爲四念住乃至八聖道支亦無性爲性。爲四靜慮四無量四無色定亦無性爲性。爲八解脫乃至十遍處亦無性爲性。爲空無相無願解脫門亦無性爲性。爲淨觀地乃至如來地亦無性爲性。爲極喜地乃至法雲地亦無性爲性。爲一切陀羅尼門叁摩地門亦無性爲性。爲五眼六神通亦無性爲性。爲如來十力乃至十八佛不共法亦無性爲性。爲叁十二大士相八十隨好亦無性爲性。爲無忘失法恒住舍性亦無性爲性。爲一切智道相智一切相智亦無性爲性。爲預流果乃至獨覺菩提亦無性爲性。爲一切菩薩摩诃薩行亦無性爲性。爲諸佛無上正等菩提亦無性爲性。爲有爲界亦無性爲性。爲無爲界亦無性爲性。佛告善現。非但一切智智無性爲性。色受想行識亦無性爲性。如是乃至有爲界無爲界亦無性爲性。具壽善現複白佛言。何緣一切智智無性爲性。色受想行識亦無性爲性。如是乃至有爲界無爲界亦無性爲性。佛告善現。一切智智自性無故若法自性無此法無性爲性。色受想行識亦自性無故。若法自性無此法無性爲性。如是乃至有爲界無爲界亦自性無故。若法自性無此法無性爲性。具壽善現複白佛言。何緣一切智智自性無。色受想行識亦自性無。如是乃至有爲界無爲界亦自性無。佛告善現。一切智智無和合自性故若法無和合自性此法則以無性爲性。色受想行識亦無和合自性故。若法無和合自性此法則以無性爲性。如是乃至有爲界無爲界亦無和合自性故。若法無和合自性此法則以無性爲性。善現。由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性爲性。複次善現。一切法皆以空爲自性。無相爲自性。無願爲自性。善現。由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性爲性。複次善現。一切法皆以真如爲自性。實際爲自性。法界爲自性。善現。由是因緣諸菩薩摩诃薩應知一切法皆無性爲性。具壽善現複白佛言。若一切法皆無性者。初發無上正等覺心諸菩薩摩诃薩成就何等方便善巧。能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能住內空乃至無性自性空。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能住真如乃至不思議界。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能住苦集滅道聖谛。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行四念住乃至八聖道支。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行四靜慮四無量四無色定。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行八解脫乃至十遍處。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行空無相無願解脫門。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行菩薩摩诃薩地。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧。能行一切陀羅尼門叁摩地門。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行五眼六神通。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行如來十力乃至十八佛不共法。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行無忘失法恒住舍性。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行一切智道相智一切相智。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行一切菩薩摩诃薩行。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行諸佛無上正等菩提。成熟有情嚴淨佛土。成就何等方便善巧能行一切智智。成熟有情嚴淨佛土。佛告善現。是菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。雖知一切法皆無性爲性。而常精勤成熟有情嚴淨佛土。雖常精勤成熟有情嚴淨佛土。而恒通達一切有情及諸佛土無不皆以無性爲性。善現。是菩薩摩诃薩雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。而知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆以無性爲性。如是乃至雖行一切智智學菩提道。而知一切智智及菩提道無不皆以無性爲性。善現。是菩薩摩诃薩如是修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道。廣說乃至如是修行一切智智學菩提道。若未成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智及余無量無邊佛法。皆名學菩提道未得圓滿。若學此道已得圓滿。由一刹那相應般若。便能證得一切智智。爾時一切微細煩惱習氣相續皆永不生名無余斷。得名爲佛。複以無障清淨佛眼。遍觀十方叁世等法。尚不得無況當得有。如是善現。諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。信解一切法皆無性爲性。善現。是名菩薩摩诃薩成就最勝方便善巧。謂行般若波羅蜜多觀一切法。尚不得無況當得有。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。于此布施施者受者施物施果及菩提心。尚不見無況當見有。如是乃至證得一切智智時。于一切智智若能證者若所證得若由此證得若證得時處。尚不見無況當見有。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩常作是念。諸法皆以無性爲性。如是無性非佛所作。非菩薩作。非獨覺作。非聲聞作。亦非余作。以一切法皆無作者作者離故。具壽善現複白佛言。豈不諸法諸法性離。佛告善現實爾。諸法諸法性離。善現複問。若一切法離法性者。雲何離法能知離法若有若無。世尊。有法不應能知無法。無法不應能知有法。有法不應能知有法。無法不應能知無法。世尊。如是一切法皆無知爲性。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于諸法中種種顯示。謂色受想行識若有若無。眼處乃至意處若有若無。色處乃至法處若有若無。眼界乃至意界若有若無。色界乃至法界若有若無。眼識界乃至意識界若有若無。眼觸乃至意觸若有若無。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若有若無。地界乃至識界若有若無。因緣乃至增上緣若有若無。無明乃至老死若有若無。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若有若無。內空乃至無性自性空若有若無。真如乃至不思議界若有若無。苦集滅道聖谛若有若無。四念住乃至八聖道支若有若無。四靜慮四無量四無色定若有若無。八解脫乃至十遍處若有若無。空無相無願解脫門若有若無。淨觀地乃至如來地若有若無。極喜地乃至法雲地若有若無。一切陀羅尼門叁摩地門若有若無。五眼六神通若有若無。如來十力乃至十八佛不共法若有若無。叁十二大士相八十隨好若有若無。無忘失法恒住舍性若有若無。一切智道相智一切相智若有若無。預流果乃至獨覺菩提若有若無。一切菩薩摩诃薩行若有若無。諸佛無上正等菩提若有若無。一切智智若有若無。有爲界無爲界若有若無。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。隨世俗故顯示諸法若有若無。不隨勝義。善現複問。世俗勝義爲有異不。佛告善現。非異世俗別有勝義。所以者何。世俗真如即是勝義。諸有情類顛倒妄執。于此真如不知不見。諸菩薩摩诃薩爲益彼故。隨世俗相顯示諸法若有若無。非隨勝義。複次善現。無量有情于蘊等法。起實有想或實無想。不達諸法非有非無。諸菩薩摩诃薩爲益彼故。顯示蘊等若有若無。令諸有情因斯了達蘊等諸法非有非無。非欲令執實有無相。如是善現。諸菩薩摩诃薩應勤精進離有無執行深般若波羅蜜多(梵iti satyadvaya vipratipatti

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