《大般若波羅蜜多經》四百六十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。便能圓滿無相般若波羅蜜多。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知諸法性相一切如夢乃至如化。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見夢不見見夢者。不聞響不見聞響者。不見像不見見像者。不見光影不見見光影者。不見陽焰不見見陽焰者。不見幻不見見幻者。不見化不見見化者。所以者何。夢乃至化皆是愚夫異生顛倒之所執著。諸阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩衆及諸如來應正等覺。皆不見夢不見見夢者。乃至不見化不見見化者。所以者何。以一切法無性爲性。非成非實無相無爲。非實有性與涅槃等。若一切法無性爲性。廣說乃至與涅槃等。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法起有性想。成想實想。有相有爲有實性想。若起此想。無有是處。所以者何。若一切法有少自性有成有實有相有爲有實性可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不著色乃至識。不著眼處乃至意處。不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。不著眼觸乃至意觸。不著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不著地界乃至識界。不著因緣乃至增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明乃至老死。不著欲界色界無色界。不著一切靜慮解脫等持等至。不著四念住乃至八聖道支。不著空無相無願解脫門。不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不著苦集滅道聖谛。不著內空乃至無性自性空。不著真如乃至不思議界。不著淨觀地乃至如來地。不著極喜地乃至法雲地。不著一切陀羅尼門叁摩地門。不著五眼六神通。不著如來十力乃至十八佛不共法。不著叁十二大士相八十隨好。不著無忘失法恒住舍性。不著一切智道相智一切相智。不著預流果乃至獨覺菩提。不著一切菩薩摩诃薩行。不著諸佛無上正等菩提。不著一切智智。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于如是等一切法門由不著故。便能圓滿菩薩初地乃至十地。而于其中不生貪著。所以者何。是菩薩摩诃薩不得初地乃至十地能所圓滿。雲何于中而起貪著。是菩薩摩诃薩雖行深般若波羅蜜多。而不得深般若波羅蜜多。由不得深般若波羅蜜多故。亦不得一切法。是菩薩摩诃薩雖觀般若波羅蜜多攝一切法。而于諸法都無所得。所以者何。以一切法與此般若波羅蜜多皆無二無二處。何以故。一切法性不可分別。說爲真如。說爲法界。說爲實際。諸法無雜無差別故。具壽善現白言。世尊。若一切法其性無雜無差別者。雲何可說是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。有如是等差別法門。佛告善現。于意雲何。一切法實性中。有法可說是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是一切菩薩摩诃薩行。是諸佛無上正等菩提不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。由是因緣當知一切法無雜無差別無相無生無滅無礙無說無示。善現當知。我本修學菩薩道時。于法自性都無所得。謂不得色受想行識。不得眼處乃至意處。不得色處乃至法處。不得眼界乃至意界。不得色界乃至法界。不得眼識界乃至意識界。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不得地界乃至識界。不得因緣乃至增上緣。不得從緣所生諸法。不得無明乃至老死。不得欲界色界無色界。不得善非善。不得有記無記。不得有漏無漏。不得世間出世間。不得有爲無爲。不得四念住乃至八聖道支。不得四靜慮四無量四無色定。不得八解脫乃至十遍處。不得空無相無願解脫門。不得苦集滅道聖谛。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得真如乃至不思議界。不得淨觀地乃至如來地。不得極喜地乃至法雲地。不得一切陀羅尼門叁摩地門。不得五眼六神通。不得如來十力乃至十八佛不共法。不得叁十二大士相八十隨好。不得無忘失法恒住舍性。不得一切智道相智一切相智。不得預流果乃至獨覺菩提。不得一切菩薩摩诃薩行。不得諸佛無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。從初發心乃至安坐妙菩提座。常應善學諸法自性。若能善學諸法自性。則能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情嚴淨佛土。速證無上正等菩提。轉妙法輪以叁乘法。方便調伏諸有情衆。令于叁有不複輪回。證得涅槃究竟安樂。如是善現。諸菩薩摩诃薩應以無相而爲方便。修學般若波羅蜜多◎(以上梵Ekak

anābhisamayādhikāra

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　　第二分衆德相品第七十六之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法無不如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化都無實事。無性爲性自相皆空。雲何可立是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。如是乃至是預流果是能證得預流果法。是一來果是能證得一來果法。是不還果是能證得不還果法。是阿羅漢果是能證得阿羅漢果法。是獨覺菩提是能證得獨覺菩提法。是諸菩薩摩诃薩地是能證得菩薩摩诃薩地法。是諸佛無上正等菩提是能證得諸佛無上正等菩提法耶。佛告善現。世間愚夫無聞異生。于夢得夢得見夢者。如是乃至于化得化得見化者。如是愚夫無聞異生。得夢乃至得化等已。顛倒執著或造不善身語意行。或複造善身語意行。或造無記身語意行。或造非福身語意行。或複造福身語意行。或造不動身語意行。由諸行故往來生死輪轉無窮。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以二種空觀察諸法。何謂二空。一畢竟空。二無際空。是菩薩摩诃薩安住如是二種空中。爲諸有情宣說正法。謂作是言。汝等應知。色是空離我我所。受想行識是空離我我所。眼處是空離我我所。耳鼻舌身意處是空離我我所。色處是空離我我所。聲香味觸法處是空離我我所。眼界是空離我我所。耳鼻舌身意界是空離我我所。色界是空離我我所。聲香味觸法界是空離我我所。眼識界是空離我我所。耳鼻舌身意識界是空離我我所。眼觸是空離我我所。耳鼻舌身意觸是空離我我所。眼觸爲緣所生諸受是空離我我所。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是空離我我所。地界是空離我我所。水火風空識界是空離我我所。因緣是空離我我所。等無間緣是空離我我所。所緣緣是空離我我所。增上緣是空離我我所。從緣所生諸法是空離我我所。無明是空離我我所。行識名色六處觸受愛取有生老死是空離我我所。善法是空離我我所。非善法是空離我我所。有記法是空離我我所。無記法是空離我我所。有漏法是空離我我所。無漏法是空離我我所。世間法是空離我我所。出世間法是空離我我所。有爲法是空離我我所。無爲法是空離我我所。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是空離我我所。內空乃至無性自性空是空離我我所。真如乃至不思議界是空離我我所。苦集滅道聖谛是空離我我所。四念住乃至八聖道支是空離我我所。空無相無願解脫門是空離我我所。四靜慮四無量四無色定是空離我我所。八解脫乃至十遍處是空離我我所。淨觀地乃至如來地是空離我我所。極喜地乃至法雲地是空離我我所。一切陀羅尼門叁摩地門是空離我我所。五眼六神通是空離我我所。如來十力乃至十八佛不共法是空離我我所。叁十二大士相八十隨好是空離我我所。無忘失法恒住舍性是空離我我所。一切智道相智一切相智是空離我我所。預流果乃至獨覺菩提是空離我我所。一切菩薩摩诃薩行是空離我我所。諸佛無上正等菩提是空離我我所。複作是言。汝等應知。色如夢乃至如化都無自性。受想行識如夢乃至如化都無自性。眼處如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身意處如夢乃至如化都無自性。色處如夢乃至如化都無自性。聲香味觸法處如夢乃至如化都無自性。眼界如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身意界如夢乃至如化都無自性。色界如夢乃至如化都無自性。聲香味觸法界如夢乃至如化都無自性。眼識界如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身意識界如夢乃至如化都無自性。眼觸如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身意觸如夢乃至如化都無自性。眼觸爲緣所生諸受如夢乃至如化都無自性。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如夢乃至如化都無自性。地界如夢乃至如化都無自性。水火風空識界如夢乃至如化都無自性。因緣如夢乃至如化都無自性。等無間緣所緣緣增上緣如夢乃至如化都無自性。從緣所生諸法如夢乃至如化都無自性。無明如夢乃至如化都無自性。行識名色六處觸受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性。善法如夢乃至如化都無自性。非善法如夢乃至如化都無自性。有記法如夢乃至如化都無自性。無記法如夢乃至如化都無自性。有漏法如夢乃至如化都無自性。無漏法如夢乃至如化都無自性。世間法如夢乃至如化都無自性。出世間法如夢乃至如化都無自性。有爲法如夢乃至如化都無自性。無爲法如夢乃至如化都無自性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自性。內空乃至無性自性空如夢乃至如化都無自性。真如乃至不思議界如夢乃至如化都無自性。苦集滅道聖谛如夢乃至如化都無自性。四念住乃至八聖道支如夢乃至如化都無自性。空無相無願解脫門如夢乃至如化都無自性。四靜慮四無量四無色定如夢乃至如化都無自性。八解脫八勝處九次第定十遍處如夢乃至如化都無自性。淨觀地乃至如來地如夢乃至如化都無自性。極喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性。一切陀羅尼門叁摩地門如夢乃至如化都無自性。五眼六神通如夢乃至如化都無自性。如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如化都無自性。叁十二大士相八十隨好如夢乃至如化都無自性。無忘失法恒住舍性如夢乃至如化都無自性。一切智道相智一切相智如夢乃至如化都無自性。預流果乃至獨覺菩提如夢乃至如化都無自性。一切菩薩摩诃薩行如夢乃至如化都無自性。諸佛無上正等菩提如夢乃至如化都無自性。複作是言。汝等應知。此中無色受想行識無眼處乃至意處。無色處乃至法處。無眼界乃至意界。無色界乃至法界。無眼識界乃至意識界。無眼觸乃至意觸。無眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。無地界乃至識界。無因緣乃至增上緣。無從緣所生諸法。無無明乃至老死。無善非善法。無有記無記法。無有漏無漏法。無世間出世間法。無有爲無爲法。無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無內空乃至無性自性空。無真如乃至不思議界。無苦集滅道聖谛。無四念住乃至八聖道支。無空無相無願解脫門。無四靜慮四無量四無色定。無八解脫乃至十遍處。無淨觀地乃至如來地。無極喜地乃至法雲地。無一切陀羅尼門叁摩地門。無五眼六神通。無如來十力乃至十八佛不共法。無叁十二大士相八十隨好。無無忘失法恒住舍性。無一切智道相智一切相智。無預流果乃至獨覺菩提。無一切菩薩摩诃薩行。無諸佛無上正等菩提。無夢無見夢者。無響無聞響者。無像無見像者。無光影無見光影者。無陽焰無見陽焰者。無幻無見幻者。無化無見化者。複作是言。汝等應知。是一切法皆無實事無性爲性。汝等虛妄分別力故。于無蘊中起有蘊想。于無處中起有處想。于無界中起有界想。于無觸中起有觸想。于無受中起有受想。複作是言。汝等應知。蘊處界等一切法性皆從緣生。顛倒所起諸業異熟之所攝受。汝等何因于是虛妄無實事法起實事想。菩薩爾時方便善巧具大神力。若諸有情有悭貪者。方便拔濟令離悭貪。是諸有情離悭貪已。教修布施波羅蜜多。是諸有情由布施故。得大財位富貴自在。複從是處方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。是諸有情由淨戒故。得生善趣尊貴自在。複從是處方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是諸有情由安忍故。速能獲得無生法忍。複從是處方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有情由精進故。乃至無上正等菩提。于諸善法不複退轉。複從是處方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。是諸有情由靜慮故。得生梵世于初靜慮安住自在。從初靜慮方便拔濟。複令安住第二靜慮。如是展轉方便拔濟。乃至令住非想非非想處定。複從是處方便拔濟。隨其所宜令住叁乘。或令住四念住乃至八聖道支。或令住叁解脫門。或令住八解脫乃至十遍處。或令住四聖谛。或令住六波羅蜜多。或令住內空乃至無性自性空。或令住真如乃至不思議界。或令住極喜地乃至法雲地。或令住陀羅尼門叁摩地門。或令住五眼六神通。或令住如來十力乃至十八佛不共法。或令住無忘失法恒住舍性。或令住一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩方便善巧。若諸有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜慮般若及余善法所得果報。以諸方便安慰濟拔。令住無余般涅槃界。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。成就無色無見無對真無漏法安住其中。若諸有情應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。或複無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜方便濟拔。或令得預流果。乃至或令證得無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化皆非實有。無性爲性自相皆空。而能安立善非善法。廣說乃至是能證得諸佛無上正等菩提皆無雜亂

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