《大般若波羅蜜多經》四百七十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁複如是。于一切法都無所行。是爲善達諸法實相。具壽善現複白佛言。雲何所變化而能修聖道。佛告善現。所變化者。依修聖道無染無淨。亦不輪轉諸趣生死。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法雲何善達皆無實事。佛告善現。于意雲何。一切如來應正等覺所變化者爲有實事。依斯實事有染有淨。及有輪轉諸趣事不。善現對曰。不也世尊。非諸如來應正等覺所變化者有少實事。非依彼事有染有淨。亦無輪轉諸趣生死。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法善達實相亦複如是。通達諸法都無實事。具壽善現複白佛言。爲一切色受想行識皆如化不。爲一切眼處乃至意處皆如化不。爲一切色處乃至法處皆如化不。爲一切眼界乃至意界皆如化不。爲一切色界乃至法界皆如化不。爲一切眼識界乃至意識界皆如化不。爲一切眼觸乃至意觸皆如化不。爲一切眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受皆如化不。爲一切地界乃至識界皆如化不。爲一切因緣乃至增上緣皆如化不。爲一切從緣所生諸法皆如化不。爲一切無明乃至老死皆如化不。爲一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆如化不。爲一切四靜慮四無量四無色定皆如化不。爲一切四念住乃至八聖道支皆如化不。爲一切空無相無願解脫門皆如化不。爲一切內空乃至無性自性空皆如化不。爲一切真如乃至不思議界皆如化不。爲一切苦集滅道聖谛皆如化不。爲一切八解脫乃至十遍處皆如化不。爲一切淨觀地乃至如來地皆如化不。爲一切極喜地乃至法雲地皆如化不。爲一切陀羅尼門叁摩地門皆如化不。爲一切五眼六神通皆如化不。爲一切如來十力乃至十八佛不共法皆如化不。爲一切叁十二大士相八十隨好皆如化不。爲一切無忘失法恒住舍性皆如化不。爲一切一切智道相智一切相智皆如化不。爲一切預流果乃至獨覺菩提皆如化不。爲一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提皆如化不。爲一切若善法非善法若有記法無記法若有漏法無漏法若世間法出世間法若有爲法無爲法皆如化不。佛告善現。如是如是。色等諸法無不如化。具壽善現複白佛言。若一切法皆如化者。諸所變化皆無實。色受想行識乃至無實。有爲無爲由此亦無雜染清淨。亦無輪轉諸趣生死。亦無從彼得解脫義。雲何菩薩摩诃薩。于諸有情有勝士用。佛告善現。于意雲何。諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩本行菩薩道時。不見有情可脫叁界。所以者何。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法通達知見皆如幻化都非實有。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩于一切法通達知見皆如幻化都非實有。諸菩薩摩诃薩爲何事故。修行六波羅蜜多。爲何事故修行四靜慮四無量四無色定。爲何事故修行四念住乃至八聖道支。爲何事故修行空無相無願解脫門。爲何事故安住內空乃至無性自性空。爲何事故安住真如乃至不思議界。爲何事故安住苦集滅道聖谛。爲何事故修行八解脫乃至十遍處。爲何事故修行極喜地乃至法雲地。爲何事故修行一切陀羅尼門叁摩地門。爲何事故修行五眼六神通。爲何事故修行如來十力乃至十八佛不共法。爲何事故修行無忘失法恒住舍性。爲何事故修行一切智道相智一切相智。爲何事故修行一切菩薩摩诃薩行。爲何事故修行諸佛無上正等菩提。爲何事故成熟有情。爲何事故嚴淨佛土。佛告善現。若諸有情于一切法。能自通達皆如幻化都非實有。諸菩薩摩诃薩不應經于叁無數劫爲諸有情修行菩薩難行苦行。以諸有情于一切法不能通達皆如幻化都非實有。是故菩薩叁無數劫爲諸有情。修行菩薩難行苦行。複次善現。若菩薩摩诃薩。于一切法不能通達皆如幻化都非實有。不應經于叁無數劫爲諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情。以菩薩摩诃薩于一切法如實通達皆如幻化都非實有。是故經于叁無數劫爲諸有情修行六種波羅蜜多。廣說乃至成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。如幻如夢如響如像如光影如陽焰如尋香城如變化事。所化有情住在何處。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多救拔令出。佛告善現。所化有情住在名相虛妄分別。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。從彼名相虛妄分別救拔令出。具壽善現複白佛言。何等爲名。何等爲相。佛告善現。名唯是客唯假施設表所顯義。謂此名色受想行識。此名眼處乃至意處。此名色處乃至法處。此名眼界乃至意界。此名色界乃至法界。此名眼識界乃至意識界。此名爲男此名爲女。此名爲小此名爲大。此名地獄此名傍生。此名鬼界此名爲人此名爲天。此名善法此名非善法。此名有記法此名無記法。此名有漏法此名無漏法。此名世間法此名出世間法。此名有爲法此名無爲法。此名預流果。此名一來果。此名不還果。此名阿羅漢果。此名獨覺菩提。此名一切菩薩摩诃薩行。此名諸佛無上正等菩提。此名異生此名聲聞。此名獨覺此名菩薩此名如來。善現。如是等一切名爲表諸義唯假施設故。一切名皆非實有。諸有爲法亦但有名。由此無爲亦非實有。愚夫異生于中妄執。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。悲願熏心方便善巧。教令遠離作如是言。名是分別妄想所起。亦是衆緣和合假立。汝等于中不應執著。名無實事自性皆空。誰有智者執著空法。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧爲諸有情說遣名法。善現。是謂爲名相有二種。愚夫異生于中執著。何等爲二。所謂色相及無色相。雲何色相。謂所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切自性皆空。愚夫異生分別執著。謂之爲色。是名色相無色相者。謂諸所有無色法中。愚夫異生取相分別。生諸煩惱名無色相。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧教諸有情遠離二相。複教安住無相界中。雖教安住無相界中而不令其墮二邊執。謂此是相此是無相。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧令諸有情遠離諸相行無相界而無執著。具壽善現複白佛言。若一切法但有名相。一切名相皆是假立。虛妄分別之所集起。于中都無少實可得。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于諸善法自能增進。亦能令他增進善法。由自善法漸增進故。能令諸地漸得圓滿。亦能安立諸有情類。令隨所應住叁乘果。佛告善現。若諸法中少有實事。非但假立有名相者。則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應于善法自不增進。亦不令他增進善法。以諸法中無少實事。但有假立諸名諸相。是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于諸善法能自增進。亦能令他增進善法。能以無相而爲方便圓滿般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。能以無相而爲方便圓滿四靜慮四無量四無色定。能以無相而爲方便圓滿四念住乃至八聖道支。能以無相而爲方便圓滿空無相無願解脫門。能以無相而爲方便圓滿內空乃至無性自性空。能以無相而爲方便圓滿真如乃至不思議界。能以無相而爲方便圓滿苦集滅道聖谛。能以無相而爲方便圓滿八解脫乃至十遍處。能以無相而爲方便圓滿極喜地乃至法雲地。能以無相而爲方便圓滿一切陀羅尼門叁摩地門。能以無相而爲方便圓滿五眼六神通。能以無相而爲方便圓滿如來十力乃至十八佛不共法。能以無相而爲方便圓滿無忘失法恒住舍性。能以無相而爲方便圓滿一切智道相智一切相智。能以無相而爲方便圓滿一切菩薩摩诃薩行。能以無相而爲方便圓滿諸佛無上正等菩提。能以無相而爲方便圓滿一切智智。能以無相而爲方便成熟有情嚴淨佛土。如是善現。以一切法無少實事。但有假立諸名諸相。諸菩薩摩诃薩。于中不起顛倒執著。能以無相而爲方便。于諸善法自增進已。亦能令他善法增進。複次善現。若諸法中有毛端量實法相者。則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法不應覺知無相無念亦無作意無漏相。已證得無上正等菩提。安立有情于無漏法。以諸無漏法皆無相無念無作意故。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧安立有情于無漏法。乃名真實饒益他事

　　具壽善現複白佛言。若一切法真無漏性。無相無念無作意者。何緣世尊。于諸經中數作是說。此是有漏法此是無漏法。此是世間法此是出世間法。此是有爲法此是無爲法。此是有诤法此是無诤法。此是流轉法此是還滅法。此是聲聞法此是獨覺法。此是菩薩法此是佛法耶。佛告善現。于意雲何。有漏等法與無相等無漏法性。爲有異不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。聲聞等法與無相等無漏法性。爲有異不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。有漏等法豈不即是無相念等無漏法性。善現對曰。如是世尊。佛告善現。諸預流果乃至無上正等菩提。豈不即是無相念等無漏法性。善現對曰。如是世尊。佛告善現。由此因緣當知一切法皆是無相等無二無別。善現當知。若菩薩摩诃薩學一切法無相無念無作意時。常能增長所行善法。所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若四靜慮四無量四無色定。若四念住乃至八聖道支。若空無相無願解脫門。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若苦集滅道聖谛。若八解脫乃至十遍處。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門叁摩地門。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若成熟有情嚴淨佛土諸如是等一切佛法。皆由學無相無念無作意而得增長。所以者何。諸菩薩摩诃薩。除空無相無願解脫門。更無有余要所學法。何以故。善現。叁解脫門總攝一切妙善法故。所以者何。空解脫門觀一切法自相皆空。無相解脫門觀一切法遠離衆相。無願解脫門觀一切法遠離所願諸菩薩摩诃薩依此叁門。能攝一切殊勝善法。離此叁門所應修學殊勝善法不得生長。複次善現。若菩薩摩诃薩能學如是叁解脫門。則能學色蘊乃至識蘊。亦能學眼處乃至意處。亦能學色處乃至法處。亦能學眼界乃至意界。亦能學色界乃至法界。亦能學眼識界乃至意識界。亦能學眼觸乃至意觸。亦能學眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。亦能學地界乃至識界。亦能學因緣乃至增上緣。亦能學從緣所生諸法。亦能學無明乃至老死。亦能學內空乃至無性自性空。亦能學真如乃至不思議界。亦能學苦集滅道聖谛。亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦能學四靜慮四無量四無色定。亦能學四念住乃至八聖道支。亦能學八解脫乃至十遍處。亦能學極喜地乃至法雲地。亦能學一切陀羅尼門叁摩地門。亦能學五眼六神通。亦能學如來十力乃至十八佛不共法。亦能學無忘失法恒住舍性。亦能學一切智道相智一切相智。亦能學成熟有情嚴淨佛土。亦能學諸余無量無邊佛法。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩能學如是叁解脫門。則能學色蘊乃至識蘊。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。能如實知色乃至識若相若生滅若真如。是名能學色乃至識。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色相。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色畢竟有孔畢竟有隙。譬如聚沫性不豎固。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色相。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色生滅。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色生時無所從來滅時無所至去。雖無來無去而生滅相應。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色生滅。善現雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色真如。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知色真如。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受相。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受畢竟如癰畢竟如箭。速起速滅。猶若浮泡虛僞不住。叁和合起。是名菩薩摩诃薩如實知受相。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受生滅。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生滅相應。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受生滅。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受真如。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知受真如。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知想相。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知想猶如陽焰水不可得。渴愛因緣妄起此想發假言說。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。時如實知想相善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知想生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生滅相應。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知想真如。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實知想真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時如實知想真如

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