《大般若波羅蜜多經》四百七十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁不壞受想行識。謂此是受想行識。此是空。如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。空不壞一切菩薩摩诃薩行。謂此是一切菩薩摩诃薩行。此是空。諸佛無上正等菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無上正等菩提。此是空。譬如虛空不壞虛空。內虛空界不壞外虛空界。外虛空界不壞內虛空界。如是善現。色不壞空。空不壞色。受想行識不壞空。空不壞受想行識。所以者何。如是諸法俱無自性不可分別。謂此是空。此是不空。如是乃至一切菩薩摩诃薩行不壞空。空不壞一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。所以者何。如是諸法俱無自性不可分別。謂此是空。此是不空

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本性空都無差別。諸菩薩摩诃薩爲住何處發趣無上正等菩提。諸佛無上正等菩提無二行相。非二行相能證無上正等菩提。唯願世尊哀愍爲說。佛告善現。如是如是如汝所說。諸佛無上正等菩提無二行相。非二行相能證無上正等菩提。所以者何。菩提無二亦無分別。若于菩提行于二相有分別者。必不能證所求無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩诃薩不于菩提行于二相。亦不分別都無所住。發趣無上正等菩提。諸菩薩摩诃薩于一切法。不行二相亦不分別。都無所行則能證得所求無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。非行二相而能證得。諸菩薩摩诃薩所有菩提都無所行。謂不于色行。亦不于受想行識行。如是乃至不于一切菩薩摩诃薩行行。亦不于諸佛無上正等菩提行。所以者何。諸菩薩摩诃薩所有菩提。不緣名聲執我我所。謂不作是念。我行于色。我行于受想行識。如是乃至不作是念。我行于一切菩薩摩诃薩行。我行于諸佛無上正等菩提。複次善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提。非取故行。非舍故行。具壽善現。白言世尊。若菩薩摩诃薩所有菩提。非取故行。非舍故行。諸菩薩摩诃薩所有菩提當何處行。佛告善現。于意雲何。如來化身所有菩提。當何處行。爲取故行。爲舍故行。善現對曰。不也世尊。如來化身實無所有。如何可說所有菩提有所行處若取若舍。佛告善現。于意雲何。諸阿羅漢夢中菩提。當何處行。爲取故行爲舍故行。善現對曰。不也世尊。諸阿羅漢諸漏永盡。惛沈睡眠蓋纏俱滅。畢竟無夢。雲何當有夢中菩提有所行處若取若舍。佛告善現。如是如是如汝所說。諸阿羅漢畢竟無夢。惛沈睡眠分別盡故。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所有菩提亦複如是。非取故行。非舍故行。都無行處。達一切法本性空故。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所有菩提非取故行非舍故行。都無行處。謂不行于色。亦不行于受想行識。如是乃至不行于一切菩薩摩诃薩行。亦不行于諸佛無上正等菩提者。豈不菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空。不行真如乃至不思議界。不行苦集滅道聖谛。不行四念住乃至八聖道支。不行四靜慮四無量四無色定。不行八解脫乃至十遍處。不行空無相無願解脫門。不行極喜地乃至法雲地。不行一切陀羅尼門叁摩地門。不行五眼六神通。不行如來十力乃至十八佛不共法。不行叁十二大士相八十隨好。不行無忘失法恒住舍性。不行一切智道相智一切相智。不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。而得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。而諸菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。要行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至要行一切智道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。乃得無上正等菩提。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。將無菩薩摩诃薩。爲欲饒益諸有情故。不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。如是乃至不住一切智道相智一切相智久修令滿。不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。而得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。而諸菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿。如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿。要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。乃得無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。終不能得所求無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應住色本性空。應住受想行識本性空。如是乃至應住一切菩薩摩诃薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本性空。應住一切法本性空。應住一切有情本性空。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令得圓滿。如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿。修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已。便得無上正等菩提。善現當知。是一切法本性空理。及諸有情本性空理。最極寂靜。無有少法能增能減。能生能滅。能斷能常。能染能淨。能得果能現觀。善現當知。諸菩薩摩诃薩依世俗故說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提。不依勝義。所以者何。真勝義中無色可得。亦無受想行識可得。如是乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無行一切菩薩摩诃薩行者可得。亦無行諸佛無上正等菩提者可得。善現。如是諸法皆依世俗言說施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利爲諸有情行菩提行。而于此心都無所得。于諸有情亦無所得。于大菩提亦無所得。于佛菩薩亦無所得。以一切法一切有情不可得故

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法都無所有皆不可得。雲何菩薩摩诃薩行菩提行。雲何能得所求無上正等菩提。誰行菩提行。誰複能證得。佛告善現。于意雲何。汝于先時依止斷界。斷諸煩惱得無漏根。住無間定得預流果。次一來果。次不還果。後阿羅漢果。汝于彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。若汝彼時依止斷界。斷諸煩惱得無漏根。于有情心道及道果都無所得。雲何言得阿羅漢果。善現對曰。依世俗說不依勝義。佛告善現。如是如是如汝所說。諸菩薩摩诃薩亦複如是。依世俗說行菩提道及得無上正等菩提。不依勝義。善現當知。依世俗故假說有色受想行識。如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。依世俗故假說有情菩薩諸佛。不依勝義。善現當知。諸菩薩摩诃薩不見有法能于無上正等菩提有增有減有益有損。以一切法本性空故。善現當知。諸菩薩摩诃薩于一切法觀本性空尚不可得。況初發心而有可得。最初發心尚不可得。況修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而有可得。況住內空乃至無性自性空而有可得。況住真如乃至不思議界而有可得。況住苦集滅道聖谛而有可得。況修四念住乃至八聖道支而有可得。況修四靜慮四無量四無色定而有可得。況修八解脫乃至十遍處而有可得。況修空無相無願解脫門而有可得。況修極喜地乃至法雲地而有可得。況修一切陀羅尼門叁摩地門而有可得。況修五眼六神通而有可得。況修如來十力乃至十八佛不共法而有可得。況修叁十二大士相八十隨好而有可得。況修無忘失法恒住舍性而有可得。況修一切智道相智一切相智而有可得。況修一切菩薩摩诃薩行而有可得。況修諸佛無上正等菩提而有可得。善現。諸菩薩摩诃薩于所修住一切佛法若有所得。無有是處。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便修行大菩提行。證得無上正等菩提。利樂有情常無間斷◎(梵…iti sā

kotikaj

ānavivesana-karma.（無區分）)

　　第二分無阙品第七十九之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行叁十二大士相八十隨好。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行一切菩薩摩诃薩行。修行諸佛無上正等菩提。若菩提道修未圓滿。不能證得所求無上正等菩提。世尊。雲何菩薩摩诃薩修菩提道。令得圓滿能證無上正等菩提。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。具足殊勝方便善巧。由此方便善巧力故。修行布施波羅蜜多時。不得布施。不得施者。不得受者。亦不遠離如是諸法。而行布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩如是施時。能具照明叁菩提道。修菩提道速能成就。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧修菩提道。令得圓滿能證無上正等菩提。如是善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。具足殊勝方便善巧。由此方便善巧力故。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至修行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。隨其所應皆當廣說

　　爾時具壽舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧不和合色受想行識。不離散色受想行識。不和合眼處乃至意處。不離散眼處乃至意處。不和合色處乃至法處。不離散色處乃至法處。不和合眼界乃至意界。不離散眼界乃至意界。不和合色界乃至法界。不離散色界乃至法界。不和合眼識界乃至意識界。不離散眼識界乃至意識界。不和合眼觸乃至意觸。不離散眼觸乃至意觸。不和合眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受不離散眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不和合地界乃至識界。不離散地界乃至識界。不和合因緣乃至增上緣。不離散因緣乃至增上緣。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。不和合無明乃至老死。不離散無明乃至老死。所以者何。如是諸法皆無自性可合離故。舍利子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧不和合布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不離散布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不和合內空乃至無性自性空。不離散內空乃至無性自性空。不和合真如乃至不思議界。不離散真如乃至不思議界。不和合苦集滅道聖谛。不離散苦集滅道聖谛。不和合四念住乃至八聖道支。不離散四念住乃至八聖道支。不和合四靜慮四無量四無色定。不離散四靜慮四無量四無色定。不和合八解脫乃至十遍處。不離散八解脫乃至十遍處。不和合空無相無願解脫門。不離散空無相無願解脫門。不和合淨觀地乃至如來地。不離散淨觀地乃至如來地。不和合極喜地乃至法雲地。不離散極喜地乃至法雲地。不和合一切陀羅尼門叁摩地門。不離散一切陀羅尼門叁摩地門。不和合五眼六神通。不離散五眼六神通。不和合如來十力乃至十八佛不共法。不離散如來十力乃至十八佛不共法。不和合叁十二大士相八十隨好。不離散叁十二大士相八十隨好。不和合無忘失法恒住舍性。不離散無忘失法恒住舍性。不和合一切智道相智一切相智。不離散一切智道相智一切相智。不和合預流果乃至獨覺菩提。不離散預流果乃至獨覺菩提。不和合一切菩薩摩诃薩行。不離散一切菩薩摩诃薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。所以者何。如是諸法皆無自性可合離故。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。時舍利子複白佛言。若一切法都無自性可合離者。雲何菩薩摩诃薩引發般若波羅蜜多于中修學。世尊。若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。佛告舍利子。如是如是如汝所說。若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩诃薩要學般若波羅蜜多。乃能證得所求無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。要有方便善巧乃能證得。非無方便善巧而能證得。舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若見有法自性可得則應可取。不見有法自性可得當何所取。所謂不取此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。此是色乃至識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是內空乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道聖谛。此是四念住乃至八聖道支。此是四靜慮四無量四無色定。此是八解脫乃至十遍處。此是空無相無願解脫門。此是淨觀地乃至如來地。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門叁摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至十八佛不共法。此是叁十二大士相八十隨好。此是無忘失法恒住舍性。此是一切智道相智一切相智。此是預流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩诃薩行。此是諸佛無上正等菩提。此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來

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