《大般若波羅蜜多經》四百七十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁懈怠心散亂心惡慧心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離四念住乃至八聖道支心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離內空乃至無性自性空心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離真如乃至不思議界心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離苦集滅道聖谛心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離四靜慮四無量四無色定心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離八解脫乃至十遍處心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離空無相無願解脫門心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離極喜地乃至法雲地心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離一切陀羅尼門叁摩地門心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離五眼六神通心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離如來十力乃至十八佛不共法心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離無忘失法恒住舍性心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離一切智道相智一切相智心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離一切菩薩摩诃薩行心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離諸佛無上正等菩提心亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩貪著預流果乃至獨覺菩提亦名粗重。複次善現。若菩薩摩诃薩起色受想行識想亦名粗重。起眼處乃至意處想亦名粗重。起色處乃至法處想亦名粗重。起眼界乃至意界想亦名粗重。起色界乃至法界想亦名粗重。起眼識界乃至意識界想亦名粗重。起眼觸乃至意觸想亦名粗重。起眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受想亦名粗重。起地界乃至識界想亦名粗重。起因緣乃至增上緣想亦名粗重。起從緣所生諸法想亦名粗重。起無明乃至老死想亦名粗重。起布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想亦名粗重。起內空乃至無性自性空想亦名粗重。起真如乃至不思議界想亦名粗重。起苦集滅道聖谛想亦名粗重。起四念住乃至八聖道支想亦名粗重。起四靜慮四無量四無色定想亦名粗重。起八解脫乃至十遍處想亦名粗重。起空無相無願解脫門想亦名粗重。起淨觀地乃至如來地想亦名粗重。起極喜地乃至法雲地想亦名粗重。起一切陀羅尼門叁摩地門想亦名粗重。起五眼六神通想亦名粗重。起如來十力乃至十八佛不共法想亦名粗重。起叁十二大士相八十隨好想亦名粗重。起無忘失法恒住舍性想亦名粗重。起一切智道相智一切相智想亦名粗重。起預流果乃至獨覺菩提想亦名粗重。起一切菩薩摩诃薩行想亦名粗重。起諸佛無上正等菩提想亦名粗重。起異生想聲聞想獨覺想菩薩想如來想亦名粗重。起地獄想傍生想鬼界想人想天想男想女想亦名粗重。起欲界想色界想無色界想亦名粗重。起善法想非善法想亦名粗重。起有記法想無記法想亦名粗重。起有漏法想無漏法想亦名粗重。起世間法想出世間法想亦名粗重。起有爲法想無爲法想亦名粗重。善現。諸如是等無量無邊執著諸法。及諸有情虛妄分別。並所發起身語意業。及彼種類無堪任性。皆名粗重。諸菩薩摩诃薩皆應遠離。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。遠離如是所說粗重。自行布施波羅蜜多。亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情須食施食。須飲施飲。須車乘施車乘。須衣服施衣服。隨余所須種種資具。隨時隨處悉皆施與。如自所行。教他亦爾。如是施已持此善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。是菩薩摩诃薩自行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他行淨戒乃至般若波羅蜜多。作此事已持是善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。盛滿叁千大千世界上妙七寶施佛法僧。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當令我土七寶莊嚴。一切有情隨意受用衆妙珍寶而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。擊奏無量天上人中諸妙伎樂。供養叁寶及佛製多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當令我土常奏如是上妙伎樂。有情聞者身心悅豫而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。盛滿叁千大千世界人中天上諸妙香花。供養叁寶及佛製多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當令我土常有如是諸妙香花。有情受用身心悅豫而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。營辦百味上妙飲食。供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩诃薩衆。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆食如是百味飲食。資悅身心而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。營辦種種人中天上諸妙塗香細軟衣服。奉施諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩诃薩衆。或複施法並佛製多。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。常得如是衣服塗香。隨意受用而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩以通願力。營辦種種人中天上隨意所生五妙欲境。供養諸佛及佛製多獨覺聲聞並諸菩薩摩诃薩衆施余有情。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。隨心所樂上妙色聲香味觸境應念而生。歡喜受用而無貪著。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自住內空乃至無性自性空。亦教他住內空乃至無性自性空。作是事已複發願言。當得無上正等覺時。願我土中諸有情類。不離內空乃至無性自性空。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離真如乃至不思議界。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自住苦集滅道聖谛。亦教他住苦集滅道聖谛。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離苦集滅道聖谛。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修四念住乃至八聖道支。亦教他修四念住乃至八聖道支。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離四念住乃至八聖道支。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修四靜慮四無量四無色定。亦教他修四靜慮四無量四無色定。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離四靜慮四無量四無色定。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離八解脫乃至十遍處。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修空無相無願解脫門。亦教他修空無相無願解脫門。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離空無相無願解脫門。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修極喜地乃至法雲地。亦教他修極喜地乃至法雲地。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離極喜地乃至法雲地。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修一切陀羅尼門叁摩地門。亦教他修一切陀羅尼門叁摩地門。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離一切陀羅尼門叁摩地門。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修五眼六神通。亦教他修五眼六神通。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離五眼六神通。複次善現諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修如來十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離如來十力乃至十八佛不共法。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修叁十二大士相八十隨好。亦教他修叁十二大士相八十隨好。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離叁十二大士相八十隨好。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修無忘失法恒住舍性。亦教他修無忘失法恒住舍性。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離無忘失法恒住舍性。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修一切智道相智一切相智。亦教他修一切智道相智一切相智。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離一切智道相智一切相智。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修一切菩薩摩诃薩行。亦教他修一切菩薩摩诃薩行。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離一切菩薩摩诃薩行。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自修諸佛無上正等菩提。亦教他修諸佛無上正等菩提。作此事已複發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。不離諸佛無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。由斯願行便能嚴淨所居佛土。善現當知。是諸菩薩摩诃薩衆。隨爾所時行菩提道。應得圓滿所起願行。即爾所時精勤修學。由此因緣自能成就一切善法。亦能令他漸次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊嚴身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。由廣大福所攝受故。善現當知。是諸菩薩摩诃薩衆。所修願行得圓滿已。各于所居嚴淨佛土。證得無上正等覺時。所化有情亦生彼土。共受淨土大乘法樂。善現當知。是諸菩薩摩诃薩衆。應修如是嚴淨佛土。謂彼土中常不聞有叁種惡趣。亦不聞有諸惡見趣。亦不聞有貪嗔癡毒。亦不聞有男女形相。亦不聞有聲聞獨覺。亦不聞有苦無常等不可意事。亦不聞有攝受資具。亦不聞有我我所執隨眠纏結顛倒執著。亦不聞有安立有情果位差別。但聞說空無相無願無生無滅無性等聲謂隨有情所樂差別。于樹林等內外物中常有微風。互相沖擊發起種種微妙音聲。彼音聲中說一切法皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法本來寂靜自性涅槃。如來出世若不出世。諸法法界法爾常住。謂一切法無性空等。彼佛土中諸有情類若晝若夜。若行若立。若坐若臥。常聞如是妙法音聲。善現當知。是諸菩薩摩诃薩衆。各住所居嚴淨佛土。證得無上正等覺時。十方如來應正等覺。皆共稱贊彼彼佛名。若諸有情得聞如是諸佛名者。定于無上正等菩提得不退轉。善現當知。是諸菩薩摩诃薩衆。各住所居嚴淨佛土。證得無上正等覺時。爲諸有情宣說正法。有情聞已定不生疑。謂爲是法。爲是非法。所以者何。彼諸有情達一切法皆即真如法界法性一切是法無非法者。如是善現。是諸菩薩摩诃薩衆。皆能嚴淨如是佛土。複次善現。是諸菩薩摩诃薩衆。有所化生具不善根。未于諸佛菩薩獨覺及聲聞等種諸善根。爲諸惡友所攝受故。離善友故不聞正法。常爲種種我有情見。及諸見趣之所執藏。墮在斷常二邊偏執。是諸有情自起邪執。亦常教他令起邪執。于非叁寶起叁寶想。于叁寶中謂非叁寶。毀謗正法稱贊邪法。由是因緣身壞命終。墮諸惡趣受諸劇苦。是諸菩薩摩诃薩衆。各住自土證得無上正等覺已。見彼有情沈輪生死受無量苦。以神通力方便教化。令舍惡見住正見中。從惡趣出生于人趣。生人趣已複以種種神通方便。教化令住正定聚中。由斯畢竟不墮惡趣。複令勤修殊勝願行。命終得生嚴淨佛土。受用淨土大乘法樂。如是善現。是諸菩薩摩诃薩衆。皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故。生彼有情于一切法不起疑惑。謂此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有爲法。此是無爲法。諸如是等疑惑分別畢竟不生。由此因緣彼有情類。定得無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩嚴淨佛土功德之相(梵…iti buddhak

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