《大般若波羅蜜多經》四百八十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與色處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與色界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與聲香味觸法界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與眼識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與苦聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與集滅道聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與無明空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與一切法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與有爲無爲法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩诃薩與本性空相應故當言與般若波羅蜜多相應。舍利子。諸菩薩摩诃薩與如是七空相應故當言與般若波羅蜜多相應舍利子。諸菩薩摩诃薩與如是七空相應時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見色若生法若滅法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。舍利子。無有少法與法合者。以一切法本性空故。舍利子。諸色空彼非色。諸受想行識空彼非受想行識。何以故。舍利子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸識空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅不染不淨不增不減。非過去非未來非現在。如是空中。無色無受想行識。無眼處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法處。無地界無水火風空識界。無眼界無耳鼻舌身意界。無色界無聲香味觸法界。無眼識界無耳鼻舌身意識界。無無明亦無無明滅。無行識名色六處觸受愛取有生老死。無行乃至老死滅。無苦聖谛無集滅道聖谛。無得無現觀。無預流無預流果。無一來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無阿羅漢果。無獨覺無獨覺菩提。無菩薩無菩薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。諸菩薩摩诃薩與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多若相應若不相應。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應若不相應。不見色若相應若不相應不見受想行識若相應。若不相應不見眼處若相應若不相應。不見耳鼻舌身意處若相應若不相應。不見色處若相應若不相應。不見聲香味觸法處若相應若不相應。不見眼界若相應若不相應。不見耳鼻舌身意界若相應若不相應。不見色界若相應若不相應。不見聲香味觸法界若相應若不相應。不見眼識界若相應若不相應。不見耳鼻舌身意識界若相應若不相應。不見苦聖谛若相應若不相應。不見集滅道聖谛若相應若不相應。不見無明若相應若不相應。不見行識名色六處觸受愛取有生老死若相應若不相應。不見四念住若相應若不相應。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若相應若不相應。不見六神通若相應若不相應。不見佛十力若相應若不相應。不見四無所畏四無礙解十八佛不共法若相應若不相應。不見一切相微妙智若相應若不相應。不見一切智智若相應若不相應。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不觀空與空合亦不與空相應。不觀無相與無相合亦不與無相相應。不觀無願與無願合亦不與無願相應。何以故。舍利子。空無相無願。無合無不合。亦無相應不相應故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色若合若散不觀受想行識若合若散。不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀色與中際若合若散。何以故。不見中際故。不觀受想行識與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀受想行識與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀受想行識與中際若合若散。何以故。不見中際故。舍利子。諸菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩。不觀前際與後際若合若散。不觀前際與中際若合若散。不觀後際與前際若合若散。不觀後際與中際若合若散。不觀中際與前際若合若散。不觀中際與後際若合若散。不觀前際與後際中際若合若散。不觀後際與前際中際若合若散。不觀中際與前際後際若合若散。不觀前際後際中際若合若散。何以故。叁世空故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一切智與現在若合若散。何以故。尚不見現在。況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一切智與色若合若散。不觀一切智與受想行識若合若散。何以故。尚不見受想行識。況觀一切智與受想行識若合若散。不觀一切智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切智與眼界若合若散。何以故。尚不見眼界。況觀一切智與眼界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意界。況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。不觀一切智與色界若合若散。何以故。尚不見色界。況觀一切智與色界若合若散。不觀一切智與聲香味觸法界若合若散。何以故。尚不見聲香味觸法界。況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。不觀一切智與眼識界若合若散。何以故。尚不見眼識界。況觀一切智與眼識界若合若散。不觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。何以故。尚不見耳鼻舌身意識界。況觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。不觀一切智與苦聖谛若合若散。何以故。尚不見苦聖谛。況觀一切智與苦聖谛若合若散。不觀一切智與集滅道聖谛若合若散。何以故。尚不見集滅道聖谛。況觀一切智與集滅道聖谛若合若散。不觀一切智與無明若合若散。何以故。尚不見無明。況觀一切智與無明若合若散。不觀一切智與行識名色六處觸受愛取有生老死若合若散。何以故。尚不見行乃至老死。況觀一切智與行乃至老死若合若散。不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。況觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一切智與四念住若合若散。不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。不觀一切智與六神通若合若散。何以故。尚不見六神通。況觀一切智與六神通若合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力若合若散。不觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。何以故。尚不見四無所畏四無礙解十八佛不共法。況觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。不觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切智若合若散。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不著色若有若非有。不著受想行識若有若非有。不著色若常若無常。不著受想行識若常若無常。不著色若樂若苦。不著受想行識若樂若苦。不著色若我若無我。不著受想行識若我若無我。不著色若寂靜若不寂靜。不著受想行識若寂靜若不寂靜。不著色若空若不空。不著受想行識若空若不空。不著色若有相若無相。不著受想行識若有相若無相。不著色若有願若無願。不著受想行識若有願若無願。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不爲入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。不爲得菩薩不退轉地故修行般若波羅蜜多。不爲成熟有情故修行般若波羅蜜多。不爲嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。不爲四念住故修行般若波羅蜜多。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。不爲佛十力故修行般若波羅蜜多。不爲四無所畏四無礙解十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。不爲內空故修行般若波羅蜜多。不爲外空內外空大空空空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空無性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。不爲真如故修行般若波羅蜜多。不爲法界法性實際故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見諸法性差別故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不爲天眼智證通故修行般若波羅蜜多。不爲天耳他心宿住隨念神境漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。尚不見般若波羅蜜多。況見菩薩摩诃薩及諸如來應正等覺六神通事。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我以天眼智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。死此生彼品類差別。不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切有情言音差別。不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差別。不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情宿住差別。不作是念。我以神境智證通。遍往十方殑伽沙等諸佛世界爲諸有情宣說正法。不作是念。我以漏盡智證通。遍了十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應複次舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應時。方便善巧普能安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界。一切惡魔及諸眷屬不得其便。一切煩惱悉皆伏滅。世間衆事所欲皆成。十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺。及諸菩薩摩诃薩衆。皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨覺等地。十方各如殑伽沙界聲聞獨覺。四大王衆天乃至他化自在天。梵衆天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。皆共擁衛是菩薩摩诃薩。諸有所爲令無障礙皆速成辦。所有身心種種病苦鹹得痊除。設有罪業于當來世應受苦報轉現輕受。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩。于一切有情慈悲周遍故。舍利子。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多具大勢力少用加行。則能引發一切殊勝陀羅尼門一切殊勝叁摩地門皆得現起。由斯勢力隨意引生世出世間種種功德。隨所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。乃至無上正等菩提。于其中間常不離佛及諸菩薩摩诃薩衆。舍利子當知。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應故得如是等無量無邊不可思議功德勝利

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不作是念。有法與法若相應若不相應若等若不等。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等故。舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應

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