《大般若波羅蜜多經》四百八十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁。非真實非虛假智。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首所起妙智。不行過去未來現在。非不知叁世法。不行欲色無色界。非不知叁界法。不行善不善無記。非不知叁性法。不行有漏無漏。非不知有漏無漏法。不行世間出世間。非不知世間出世間法。不行有爲無爲。非不知有爲無爲法。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧普爲利樂諸有情故發趣大乘故。複名摩诃薩。舍利子。如是普爲利樂有情發趣大乘諸菩薩摩诃薩。普爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺處大衆中。歡喜贊歎作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情。發趣大乘成熟有情嚴淨佛土。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言。是菩薩摩诃薩不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂

　　爾時具壽舍利子問具壽滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。滿慈子言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。雖乘布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。亦不得菩薩受者施物及所遮法。雖乘淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。亦不得菩薩及犯戒者並所遮法。雖乘安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。亦不得菩薩及所忍境並所遮法。雖乘精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。亦不得菩薩及懈怠者並所遮法。雖乘靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。亦不得菩薩及散亂者定境遮法。雖乘般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。亦不得菩薩及愚癡者慧境遮法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。爲遣修故修叁十七菩提分法叁解脫門乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。如實觀察諸菩薩摩诃薩但有假名。菩提薩埵俱自性空不可得故。色乃至識但有假名。皆自性空不可得故。眼處乃至意處但有假名。皆自性空不可得故。色處乃至法處但有假名。皆自性空不可得故。眼界乃至意界但有假名。皆自性空不可得故。色界乃至法界但有假名。皆自性空不可得故。眼識界乃至意識界但有假名。皆自性空不可得故。無明乃至老死但有假名。皆自性空不可得故。叁十七菩提分法乃至十八佛不共法但有假名。皆自性空不可得故。內空乃至無性自性空但有假名。皆自性空不可得故。真如乃至實際但有假名。皆自性空不可得故。菩提佛陀但有假名。俱自性空不可得故。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故乘于大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩從初發心乃至證得一切智智。用無所得而爲方便。常修菩薩圓滿神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。于諸佛所聽受正法。所謂大乘相應妙法。亦是菩薩所學法要。舍利子。是菩薩摩诃薩雖乘大乘從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。于諸佛所聽受正法。而心都無佛土等想。舍利子。是菩薩摩诃薩住不二地。觀諸有情應以何身而得度者。即便現受如是之身。舍利子。是菩薩摩诃薩乃至證得一切智智。隨所生處常不遠離大乘正法。舍利子。是菩薩摩诃薩不久當得一切智智爲天人等轉正法輪。如是法輪聲聞獨覺諸天魔梵阿素洛等所不能轉。舍利子。以諸菩薩普爲利樂諸有情故乘于大乘故。複名摩诃薩。舍利子。如是普爲利樂有情乘于大乘菩薩摩诃薩。普爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺處大衆中。歡喜贊歎作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情乘于大乘。不久當得一切智智爲天人等轉正法輪。其輪世間諸聲聞等皆不能轉。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言。是菩薩摩诃薩不久當得一切智智轉妙法輪度無量衆

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如世尊說。諸菩薩摩诃薩被大乘铠。齊何當言諸菩薩摩诃薩被大乘铠。佛告善現。若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多铠乃至般若波羅蜜多铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被四念住铠乃至八聖道支铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被內空铠乃至無性自性空铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被真如铠乃至實際铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力铠乃至十八佛不共法铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像放大光明遍照叁千大千世界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。與諸有情作饒益事。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。複次善現。若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。放大光明遍照叁千大千世界乃至十方殑伽沙等諸佛世界。亦令諸界六種變動。與諸有情作大饒益。謂滅一切地獄熾火。令彼有情衆苦止息。菩薩知彼衆苦息已。化作廣大歸佛音聲。敬禮如來應正等覺。令彼地獄聞佛聲已。皆得身心安隱喜樂。從地獄出生天人中。逢事彼界諸佛菩薩。亦令一切傍生餓鬼聞佛聲已身心安樂。從彼趣沒生天人中。逢事彼界諸佛菩薩。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作地獄傍生鬼界。複爲稱贊佛法僧寶。令彼聞已身心安樂。從彼趣沒生天人中。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。雖令無數無邊世界諸有情類脫叁惡趣。而無有情得解脫者。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。普化叁千大千世界如吠琉璃。自身化作轉輪聖王。七寶眷屬無不圓滿。諸有情類須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。須余資具悉皆施與。作是施已隨其所宜。複爲宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至無上正等菩提。常不舍離波羅蜜多相應之法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種貧乏有情。隨意所須皆化施與。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。能被布施波羅蜜多大功德铠。或化世界如吠琉璃。或化自身居輪王位。隨有情類所須施與。及爲宣說波羅蜜多相應之法。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道。或四靜慮四無量四無色定。或叁十七菩提分法。廣說乃至十八佛不共法。亦爲宣說如是功德相應之法。令其安住乃至無上正等菩提常不舍離。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作無量百千有情。令其安住十善業道廣說乃至十八佛不共法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。爲有情故生輪王家。紹輪王位富貴自在。安立無量百千俱胝那庾多衆于十善業道。廣說乃至十八佛不共法。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩從初發心。乃至證得一切智智。被安忍铠常作是念。假使一切有情之類。皆持苦具謂刀杖等來相加害。我終不起一念忿心。勸諸有情亦修是忍。善現。是菩薩摩诃薩如心所念。皆能成辦乃至無上正等菩提。常不舍離如是安忍。亦令有情修如是忍。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。或持苦具更相加害。或有相勸修安忍法。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自被安忍波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被安忍波羅蜜多大功德铠。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首發起種種身心精進。亦勸無量百千有情發起種種身心精進。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。自修精進亦勸他修。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首自修精進亦勸有情令修精進。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情。令被靜慮波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住一切法平等性中。不見諸法有定有亂。而常修習如是靜慮波羅蜜多。亦勸有情修習如是平等靜慮。乃至無上正等菩提。不離如是平等靜慮。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令修諸法平等靜慮。亦令勸修如是靜慮。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。住一切法平等性中。亦勸有情修如是定。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。雲何菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。善現。若菩薩摩诃薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。不得諸法此岸彼岸染淨差別。亦勸無量百千有情安住如是無戲論惠。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住無戲論惠。亦令勸他住如是惠。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。自能安住無戲論惠。亦勸有情住如是惠。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。觀察十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。若諸有情攝受邪法行諸惡行。是菩薩摩诃薩以神通力自變其身。遍滿如是諸佛世界。隨彼有情所樂亦現自行布施波羅蜜多。示勸他行布施波羅蜜多。如是乃至自行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。作是事已複隨類音。爲說六種波羅蜜多相應之法。令彼聞已乃至無上正等菩提常不舍離如是妙法。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作種種諸有情類。令自安住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸他住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。普于十方殑伽沙等諸佛世界自現其身。隨宜安住布施等六波羅蜜多常不舍離。亦勸他住布施等六波羅蜜多常不舍離。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故。複次善現。若菩薩摩诃薩。被如上說諸功德铠。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。利益安樂一切有情。不雜聲聞獨覺作意。是菩薩摩诃薩不作是念。我當安立爾所有情令住布施波羅蜜多。爾所有情不當安立令住布施波羅蜜多。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住布施波羅蜜多。如是乃至不作是念。我當安立爾所有情令住般若波羅蜜多。爾所有情不當安立令住般若波羅蜜多。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住般若波羅蜜多。不作是念。我當安立爾所有情令住內空。爾所有情不當安立令住內空。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住內空。如是乃至不作是念。我當安立爾所有情令住無性自性空。爾所有情不當安立令住無性自性空。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住無性自性空。不作是念。我當安立爾所有情令住叁十七菩提分法。爾所有情不當安立令住叁十七菩提分法。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住叁十七菩提分法。不作是念。我當安立爾所有情令住叁解脫門。爾所有情不當安立令住叁解脫門。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住叁解脫門廣說乃至不作是念。我當安立爾所有情令住如來十力乃至十八佛不共法。爾所有情不當安立令住如來十力乃至十八佛不共法。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住如來十力乃至十八佛不共法。不作是念。我當安立爾所有情令住預流果乃至獨覺菩提。爾所有情不當安立令住預流果乃至獨覺菩提。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住預流果乃至獨覺菩提。不作是念。我當安立爾所有情令住無上正等菩提。爾所有情不當安立令住無上正等菩提。但作是念。我當安立無量無數無邊有情令住無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩诃薩被大乘铠。善現。如巧幻師或彼弟子。住四衢道對大衆前。化作無數無量有情。令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。于意雲何。如是幻事爲有實不。善現答言。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。安立無數無量有情。令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。如是菩薩雖有所爲而無其實。所以者何。諸法性相皆如幻故

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