《大般若波羅蜜多經》四百八十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之七

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。以一切法自相空故。所以者何。世尊。色色相空。乃至識識相空。眼處眼處相空。乃至意處意處相空。色處色處相空。乃至法處法處相空。眼界眼界相空。乃至意界意界相空。色界色界相空。乃至法界法界相空。眼識界眼識界相空。乃至意識界意識界相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受相空。乃至意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受相空。布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空。乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空。內空內空相空。乃至無性自性空無性自性空相空。四念住四念住相空。乃至八聖道支八聖道支相空。如是乃至如來十力如來十力相空。乃至十八佛不共法十八佛不共法相空。菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩相空。被大功德铠被大功德铠相空。世尊。由此因緣。諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠。佛告善現。如是如是如汝所說。所以者何。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲是事故被大乘铠。具壽善現便白佛言。何因緣故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲是事故被大乘铠。佛告善現。以諸作者不可得故。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。所以者何。善現。色乃至識非造非不造非作非不作。何以故。色乃至識畢竟不可得故。眼處乃至意處非造非不造非作非不作。何以故。眼處乃至意處畢竟不可得故。色處乃至法處非造非不造非作非不作。何以故。色處乃至法處畢竟不可得故。眼界乃至意界非造非不造非作非不作。何以故。眼界乃至意界畢竟不可得故。色界乃至法界非造非不造非作非不作。何以故。色界乃至法界畢竟不可得故。眼識界乃至意識界非造非不造非作非不作。何以故。眼識界乃至意識界畢竟不可得故。眼觸乃至意觸非造非不造非作非不作。何以故。眼觸乃至意觸畢竟不可得故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受非造非不造非作非不作。何以故。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受畢竟不可得故。我乃至見者非造非不造非作非不作。何以故。我乃至見者畢竟不可得故。夢幻響像光影陽焰變化事尋香城非造非不造非作非不作。何以故。夢乃至尋香城畢竟不可得故。內空乃至無性自性空非造非不造非作非不作。何以故。內空乃至無性自性空畢竟不可得故。四念住乃至八聖道支非造非不造非作非不作。何以故。四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。空無相無願解脫門非造非不造非作非不作。何以故。空無相無願解脫門畢竟不可得故。廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。何以故。如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際非造非不造非作非不作。何以故。真如乃至實際畢竟不可得故。諸菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。何以故。諸菩薩摩诃薩畢竟不可得故一切如來應正等覺非造非不造非作非不作。何以故。一切如來應正等覺畢竟不可得故。一切智道相智一切相智非造非不造非作非不作。何以故。一切智道相智一切相智畢竟不可得故。善現。由是因緣。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩诃薩爲是事故被大乘铠。善現。由是義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。當知是爲被大乘铠

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如我解佛所說義者。色乃至識無縛無脫。時滿慈子問善現言。尊者。說色乃至識無縛無脫耶善現答言。如是如是。滿慈子言。何等色乃至識無縛無脫。善現答言。如夢乃至尋香城。色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子過去色乃至識無縛無脫。未來色乃至識無縛無脫。現在色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。善色乃至識無縛無脫。不善色乃至識無縛無脫。無記色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。有漏色乃至識無縛無脫。無漏色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。世間色乃至識無縛無脫。出世間色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。雜染色乃至識無縛無脫。清淨色乃至識無縛無脫。所以者何。如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子一切法無縛無脫。所以者何。以一切法無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫。所以者何。以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。內空乃至無性自性空無縛無脫。所以者何。以內空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。四念住乃至八聖道支無縛無脫。所以者何。以念住等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。空無相無願解脫門無縛無脫。所以者何。以解脫門無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。如是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無脫。所以者何。以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。一切智道相智一切相智無縛無脫。所以者何。以此諸智無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。一切菩薩摩诃薩行無縛無脫。所以者何。以諸菩薩摩诃薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。諸佛無上正等菩提無縛無脫。所以者何。以佛無上正等菩提無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。諸菩薩摩诃薩無縛無脫。所以者何。以菩薩摩诃薩無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。一切如來應正等覺無縛無脫。所以者何。以諸如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。複次滿慈子。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無脫。所以者何。以真如等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。滿慈子。諸菩薩摩诃薩于如是無縛無脫微妙法門。以無所得而爲方便應如實知。滿慈子。諸菩薩摩诃薩于如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智。以無所得而爲方便應勤修學。滿慈子。諸菩薩摩诃薩于如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智應正安住。滿慈子。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應成熟無縛無脫有情。應嚴淨無縛無脫佛土。應親近供養無縛無脫諸佛。應聽受無縛無脫法門。滿慈子。是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無脫諸佛。常不遠離無縛無脫神通。常不遠離無縛無脫五眼。常不遠離無縛無脫陀羅尼門。常不遠離無縛無脫叁摩地門。滿慈子。是菩薩摩诃薩決定當起無縛無脫道相智。決定當證無縛無脫一切智一切相智。決定當轉無縛無脫法輪。決定當以無縛無脫叁乘法要。安立無縛無脫諸有情類。令證無縛無脫究竟涅槃。滿慈子。若菩薩摩诃薩修行無縛無脫六波羅蜜多。能證無縛無脫一切法性。無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。滿慈子當知。是菩薩摩诃薩名被無縛無脫大乘铠者。是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲諸菩薩摩诃薩大乘之相。齊何當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住。如是大乘爲何所住。誰複乘是大乘而出。佛告善現。汝先所問。何等名爲諸菩薩摩诃薩大乘相者。善現當知。六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘之相。雲何爲六。一者布施波羅蜜多。二者淨戒波羅蜜多。叁者安忍波羅蜜多。四者精進波羅蜜多。五者靜慮波羅蜜多。六者般若波羅蜜多。雲何布施波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首自舍一切內外所有。亦勸他舍內外諸物。持此善根用無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是爲布施波羅蜜多。雲何淨戒波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。持此善根用無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是爲淨戒波羅蜜多。雲何安忍波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根用無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是爲安忍波羅蜜多。雲何精進波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首自于五波羅蜜多勤修不舍。亦勸他于五波羅蜜多勤修不舍。持此善根用無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是爲精進波羅蜜多。雲何靜慮波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首自方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力受生。亦勸他方便善巧入諸靜慮。不隨彼定勢力…

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