《大般若波羅蜜多經》四百八十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之六

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。不雜聲聞獨覺作意。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。修精進時能勤修學難行施行。是爲布施波羅蜜多大功德铠。修精進時勤護淨戒終無毀犯。是爲淨戒波羅蜜多大功德铠。修精進時能勤修學難行忍行。是爲安忍波羅蜜多大功德铠。修精進時能勤修學有益苦行。是爲精進波羅蜜多大功德铠。修精進時能勤修學靜慮等至。是爲靜慮波羅蜜多大功德铠。修精進時能勤修學無取著慧。是爲般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德铠。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修行精進波羅蜜多時。于六波羅蜜多相無取無得。當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。不雜聲聞獨覺作意。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。修靜慮時靜心行施。亂心悭吝不複現行。是爲布施波羅蜜多大功德铠。修靜慮時定心護戒。令諸惡戒不複現前。是爲淨戒波羅蜜多大功德铠。修靜慮時住慈悲定。而修安忍不惱有情。是爲安忍波羅蜜多大功德铠。修靜慮時安住靜定。勤修功德離諸懈怠。是爲精進波羅蜜多大功德铠。修靜慮時依靜慮等。引發勝定離擾亂心。是爲靜慮波羅蜜多大功德铠。修靜慮時依靜慮等。引發勝慧離惡慧心。是爲般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德铠。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修行靜慮波羅蜜多時。于六波羅蜜多相無取無得。當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。不雜聲聞獨覺作意。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。修般若時雖施一切。而能不見施者等叁。是爲布施波羅蜜多大功德铠。修般若時雖護淨戒。而能不見持犯差別。是爲淨戒波羅蜜多大功德铠。修般若時依勝空慧而修安忍。不見能忍所忍等事。是爲安忍波羅蜜多大功德铠。修般若時雖觀諸法皆畢竟空。而以大悲勤修善法。是爲精進波羅蜜多大功德铠。修般若時雖修勝定。而觀定境皆畢竟空。是爲靜慮波羅蜜多大功德铠。修般若時觀一切法一切有情及一切行。皆如幻夢光影響像陽焰變化及尋香城。而修種種無取著慧。是爲般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德铠。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修行般若波羅蜜多時。于六波羅蜜多相無取無得。當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩普爲利樂一切有情被大功德铠。舍利子。諸菩薩摩诃薩安住一一波羅蜜多。皆修六種波羅蜜多令得圓滿。是故名被大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩雖入靜慮無量無色而不味著。亦不爲彼勢力牽引。亦不隨彼勢力受生。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩雖于靜慮無量無色。住遠離見寂靜見空無相無願見而不證實際。不墮聲聞及獨覺地。超勝一切聲聞獨覺。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。以諸菩薩普爲利樂一切有情被如是等大功德铠故。複名摩诃薩。舍利子。如是普爲利樂有情被大功德铠菩薩摩诃薩。普爲十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。處大衆中歡喜贊歎作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情被大功德铠。嚴淨佛土成熟有情。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。鹹作是言。是菩薩摩诃薩。不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂

　　爾時舍利子問滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩。普爲利樂諸有情故發趣大乘。滿慈子言。諸菩薩摩诃薩。普爲利樂一切有情。已被六種波羅蜜多大功德铠。複爲利樂一切有情。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足安住。廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清淨。入第四靜慮具足安住。複依靜慮起慈俱心。行相廣大無二無量。無怨無害無恨無惱。遍滿善修勝解。周普充溢十方盡虛空窮法界慈心勝解具足而住。起悲喜舍俱心行相勝解亦複如是。依此加行複超一切色想滅有對想不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足安住廣說乃至超一切無所有處。入非想非非想處具足安住。是菩薩摩诃薩持此靜慮無量無色。以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩普爲利益一切有情。先自安住如是靜慮無量無色。于入住出諸行相狀。善分別知得自在已。複作是念。我今應以一切智智相應作意。大悲爲首爲斷有情諸煩惱故。說諸靜慮無量無色。分別開示令善了知諸定愛味過患出離及入住出諸行相狀。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。修行布施波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首說諸靜慮無量無色時。不爲聲聞獨覺等心之所間雜。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。修行淨戒波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首說諸靜慮無量無色時。于如是法信忍欲樂。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。修行安忍波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首修諸靜慮無量無色時。于諸善根勤修不息。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首依諸靜慮無量無色。引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。于入住出皆得自在。不墮聲聞獨覺等地。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。修行靜慮波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首修諸靜慮無量無色時。于諸靜慮無量無色及靜慮支。以無常苦無我行相及空無相無願行相。如實觀察不舍大悲。不墮聲聞及獨覺地。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩。依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首修慈定時作如是念。我當濟恤一切有情皆令得樂。修悲定時作如是念。我當救拔一切有情皆令離苦。修喜定時作如是念。我當贊勵一切有情皆令解脫。修舍定時作如是念。我當等益一切有情皆令盡漏。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行布施波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。終不趣求聲聞等地。唯求無上正等菩提。欲盡未來利樂一切。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行淨戒波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。不雜聲聞獨覺作意。唯于無上正等菩提信忍欲樂。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行安忍波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。勤斷諸惡勤修諸善。求趣菩提曾無暫舍。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行精進波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。引發種種等持等至。能于其中得大自在。不爲彼定之所引奪。亦不隨彼勢力受生。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行靜慮波羅蜜多。爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首于四無量入住出時。以無常苦無我行相及空無相無願行相。如實觀察不舍大悲。不墮聲聞獨覺等地。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩依止無量。修行般若波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。舍利子。諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首修一切種四念住等叁十七種菩提分法叁解脫門乃至十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。修內空等智及真如等智。持此善根以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩诃薩普爲利樂諸有情故發趣大乘。複次舍利子。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。大悲爲首用無所得而爲方便。于一切法平等發起非亂非定智。非常非無常智。非樂非苦智。非我非無我智。非淨非不淨智。非空非不空智。非有相非無相智。非有願非無願智。非寂靜非不寂靜智。非遠離非不遠離智…

《大般若波羅蜜多經四百八十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…