《大般若波羅蜜多經》四百九十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁常應圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于四種法常應圓滿。何等爲四。一者常應圓滿根勝劣智。二者常應圓滿嚴淨佛土。叁者常應圓滿如幻等持數入諸定。四者常應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于此四法常應圓滿。複次善現諸菩薩摩诃薩住第十地時。于十二法常應圓滿。何等十二。一者常應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。二者常應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。叁者常應圓滿無礙辯說。四者常應圓滿入胎具足。五者常應圓滿出生具足。六者常應圓滿家族具足。七者常應圓滿種姓具足。八者常應圓滿眷屬具足。九者常應圓滿生身具足。十者常應圓滿出家具足。十一者常應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者常應圓滿一切功德成辦具足。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第十地時。常應圓滿此十二法。善現當知。若菩薩摩诃薩住第十地已。于前所修諸地勝法皆得圓滿。與諸如來應言無異。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。佛告善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。引發慈悲喜舍四無量心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。善現若菩薩摩诃薩于諸有情。無所分別而行布施。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。善現。若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重贊歎咨受正法。晝夜承奉無懈惓心。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。善現。若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。善現。若菩薩摩诃薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家。寂靜無爲如空無礙。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。善現。若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已。乃至證得一切智智。終不舍于念佛作意。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。世尊。雲何菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。善現若菩薩摩诃薩于佛在世及涅槃後。爲諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經應頌記別諷頌自說本事本生緣起譬喻方廣希法及與論議。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。善現。若菩薩摩诃薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。世尊。雲何菩薩摩诃薩。以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。善現。若菩薩摩诃薩稱知而說言行相符。是爲菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。善現當知。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨屍羅。善現。若菩薩摩诃薩不起聲聞獨覺等心及余破戒障菩提法。是爲菩薩摩诃薩清淨屍羅。世尊。雲何菩薩摩诃薩知恩報恩。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時。得他少恩尚能重報。況多恩惠而當不酬。是爲菩薩摩诃薩知恩報恩。世尊。雲何菩薩摩诃薩住安忍力。善現。若菩薩摩诃薩一切有情設皆侵害而能于彼無恚害心。是爲菩薩摩诃薩住安忍力。世尊。雲何菩薩摩诃薩受勝歡喜。善現若菩薩摩诃薩見諸有情。于叁乘行已得成熟深心歡喜。是爲菩薩摩诃薩受勝歡喜。世尊。雲何菩薩摩诃薩不舍有情。善現。若菩薩摩诃薩常普濟拔一切有情令離苦難。是爲菩薩摩诃薩不舍有情。世尊。雲何菩薩摩诃薩常起大悲。善現。若菩薩摩诃薩行諸菩薩殊勝行時常作是念。我爲饒益一切有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘如來乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心常無懈廢。是爲菩薩摩诃薩常起大悲。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是爲菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩普于一切波羅蜜多。專心修學不顧余事。爲欲成熟一切有情。是爲菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法應思應學令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。善現。若菩薩摩诃薩發勤精進作是念言。若此佛土若十方界一切如來應正等覺所說正法。我當聽聞受持讀誦。修學究竟令無所遺。而于其中不著文字。是爲菩薩摩诃薩勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法尚不自爲。持此善根回向菩提。況求余事。雖多化導而不憍逸。是爲菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩诃薩勇猛精進修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國。及爲清淨自他心土。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩诃薩爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟一切有情種諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智未總成就一切佛法。雖受無邊生死勤苦而無厭倦亦不自高。是爲菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。世尊。雲何菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所執。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意。具慚愧故終不暫起。而于其中亦無所執不生厭毀。是爲菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所執。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法。精勤修習令速圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地故。常不舍阿練若處。是爲菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂少欲。善現。若菩薩摩诃薩尚不自爲希求無上正等菩提。況欲世間及二乘事。是爲菩薩摩诃薩常樂少欲。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂憙足。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。故于余事不生執著。是爲菩薩摩诃薩常樂憙足。世尊。雲何菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。善現。若菩薩摩诃薩常于深佛法。起谛察法忍。是爲菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于所學戒堅守不移。而于其中能不取相。是爲菩薩摩诃薩于諸學處常不棄舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩诃薩于妙欲樂不起欲心。是爲菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。世尊。雲何菩薩摩诃薩常樂發起涅槃俱心。善現。若菩薩摩诃薩達一切法常無起作。是爲菩薩摩诃薩常樂發起涅槃俱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切物常樂棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于內外法常不執取。是爲菩薩摩诃薩于一切物常樂棄舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切時心不沈沒。善現。若菩薩摩诃薩于諸識住心常不著。是爲菩薩摩诃薩于一切時心不沈沒。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切事常無戀著。善現。若菩薩摩诃薩于一切事無所思惟。是爲菩薩摩诃薩于一切事常無戀著。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法。常應受持無得暫舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離居家。善現。若菩薩摩诃薩志性好遊諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃除須發執持應器。被叁法服現作沙門。是爲菩薩摩诃薩應遠離居家。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。善現。若菩薩摩诃薩常應遠離諸苾刍尼。不與共居如彈指頃。亦複于彼不起異心。是爲菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離家悭。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是好施主家。故我于中不應悭嫉。既思惟已遠離家悭。是爲菩薩摩诃薩應遠離家悭。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。若處衆會。其中或有聲聞獨覺。或說二乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆會。複作是念。諸忿诤者。能使有情發起嗔害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故定應遠離忿诤。是爲菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。善現。若菩薩摩诃薩于內外法都無所見。故應遠離自贊毀他。是爲菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離十惡業道。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。如是十惡尚當能礙人天善趣。況于聖道及大菩提而不爲障。故我于彼定應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離十惡業道。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離增上慢慠。善現。若菩薩摩诃薩都不見有內外諸法可能發起增上慢慠。是故定應遠離如是增上慢慠。是爲菩薩摩诃薩應遠離增上慢慠。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離顛倒。善現。若菩薩摩诃薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離顛倒。是爲菩薩摩诃薩應遠離顛倒。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩诃薩觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是爲菩薩摩诃薩應遠離猶豫。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。若菩薩摩诃薩都不見有貪嗔癡事。故應遠離如是叁毒。是爲菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第五地時。于此十法常應遠離不應習近。世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞獨覺等地。又住此六波羅蜜多。叁乘聖衆能度五種所知彼岸。何等爲五。一者過去。二者未來。叁者現在。四者無爲。五者不可說。是故菩薩定應圓滿布施等六波羅蜜多。是爲菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。聲聞乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。獨覺乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是爲菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。世尊雲何菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此不喜愁惱心。非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲菩薩摩诃薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離舍所有物追戀憂悔心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此追悔心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我先發菩提心時作是願言。諸我所有施來求者隨欲不空。雲何今時施已追悔。是爲菩薩摩诃薩遠離舍所有物追戀憂悔心。世尊。雲何菩薩摩诃薩。應遠離于來求者方便矯亂心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此矯亂心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我先發菩提心時作是誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。雲何今時而矯亂彼。是爲菩薩摩诃薩應遠離于來求者方便矯亂心。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第六地時。應常圓滿前說六法。及應遠離後說六法。而于其中無所執取

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