《大般若波羅蜜多經》四百九十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之十

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離我執乃至見者執。善現。若菩薩摩诃薩觀我乃至見者畢竟非有。所以者何。以我乃至見者自性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離我執乃至見者執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離斷執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法性不可斷。所以者何。以一切法畢竟不生無斷義故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離斷執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離常執。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法常性非有。所以者何。以一切法無生無滅非斷常故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離常執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離相想。善現。若菩薩摩诃薩觀雜染法畢竟非有。所以者何。以雜染法本性離故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離相想。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離見執。善現。若菩薩摩诃薩都不見有諸見自性。所以者何。所見諸法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離名色執。善現。若菩薩摩诃薩觀名色性都無所有。所以者何。真實名色不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離名色執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離蘊執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸蘊性都無所有。所以者何。積聚法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離蘊執

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離處執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸處性都無所有。所以者何。生門法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離處執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離界執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸界性都無所有。所以者何。住持法性不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離界執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離谛執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸谛性都無所有。所以者何。非虛妄法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離谛執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離緣起執。善現。若菩薩摩诃薩觀緣起性都無所有。所以者何。無明等法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離緣起執

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離住著叁界執。善現。若菩薩摩诃薩觀叁界性都無所有。所以者何。叁界系法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離住著叁界執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離一切法執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性都無所有。所以者何。諸法自性但假施設。皆如虛空不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離一切法執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離于一切法如理不如理執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸法性無有如理不如理者。所以者何。如是諸法不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離于一切法如理不如理執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩诃薩知依佛見不得見佛。所以者何。真佛自性不可見故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離依佛見執

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離依法見執。善現。若菩薩摩诃薩知依法見不得見法。所以者何。真法自性不可見故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離依法見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離依僧見執。善現。若菩薩摩诃薩知依僧見不得見僧。所以者何。真僧自性無相無爲不可見故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離依僧見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩诃薩知罪福性俱非實有。所以者何。若罪若福但假施設不可得故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離依戒見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離依空見執。善現。若菩薩摩诃薩觀諸空法。都無所有不可觀見。所以者何。空之自性非有非無不可見故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離依空見執。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應遠離厭怖空性。善現。若菩薩摩诃薩觀一切法。自性皆空非空與空有所違害。故厭怖事俱不可得。所以者何。諸有性法或可厭怖。空非有性法不應厭怖故。是爲菩薩摩诃薩常應遠離厭怖空性。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿通達空。善現。若菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿通達空。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿證無相。善現。若菩薩摩诃薩不思惟一切相。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿證無相。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿知無願。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法心無所住。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿知無願。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿叁輪清淨。善現。若菩薩摩诃薩圓滿清淨十善業道。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿叁輪清淨。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。善現。若菩薩摩诃薩已得大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿于一切法平等性見及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不增不減。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿于一切法平等性見及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿于諸有情平等性見及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于諸有情不增不減。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿于諸有情平等性見及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿于真理趣究竟通達及于此中無所執著。善現。若菩薩摩诃薩于一切法真實理趣。雖如實通達而無所通達。及于此中無取無住。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿于真理趣究竟通達及于此中無所執著。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩诃薩忍一切法無生無滅無造無作。及知名色畢竟不生。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。善現。若菩薩摩诃薩于一切法不行二相。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分別。善現。若菩薩摩诃薩于一切法無所分別。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分別。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。善現。若菩薩摩诃薩遠離一切小想大想及無量想。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。善現。若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等見。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。善現。若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。善現。若菩薩摩诃薩于叁界法不著不樂。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。善現。若菩薩摩诃薩善攝六根。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩诃薩修得佛眼。于一切法決了無礙。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。善現。若菩薩摩诃薩能于六處能善棄舍。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。若菩薩摩诃薩修勝神通往諸佛土。承事供養諸佛世尊。請轉法輪饒益一切。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。當知諸菩薩摩诃薩住第七地時。常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。善現。若菩薩摩诃薩一心俱智如實遍知一切有情心及心所行相差別。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。善現。若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。爲欲親近供養佛故。從一佛土至一佛土。而能不生遊佛土想。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。善現。若菩薩摩诃薩住一佛土。能見十方無邊佛國。亦能示現而嘗不生佛國土想。又爲成熟諸有情故。現處叁千大千世界轉輪王位。而自莊嚴亦能棄舍而無所執。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊。于如來身如實觀察。善現。若菩薩摩诃薩爲欲饒益諸有情故。于法義趣如實分別。如是名爲以法承事供養諸佛又谛觀察諸佛法身。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊于如來身如實觀察。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于此四法常應圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。善現。若菩薩摩诃薩住佛十力。如實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。嚴淨一切有情心行無所執著。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩诃薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心于法都無動轉。又修等持極成熟故。不作加行能數現前。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟諸有情類殊勝善根。隨其所宜故入諸有而現受生。是爲菩薩摩诃薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第九地時。于此四法常應圓滿。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。善現。若菩薩摩诃薩已修六種波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆能圓滿無所匮乏。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿隨諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。善知有情言音差別。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿隨諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。善現。若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情能無盡說。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。世尊。雲何菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。善現。若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。而爲益有情現入胎藏。于中具足種種勝事。是爲菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。世尊。雲何菩薩摩诃薩常…

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