《大般若波羅蜜多經》四百九十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之九

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無礙解。何等爲四。一者義無礙解。二者法無礙解。叁者詞無礙解。四者辯無礙解。善現。如是四無礙解。若無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十八。謂諸如來應正等覺。始從證得無上正等菩提夜。乃至入無余依涅槃夜。于其中間常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無種種想。無不定心。無不擇舍。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫智見無退。一切身業智爲前導隨智而轉。一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智爲前導隨智而轉。于過去世所起智見無著無礙。于未來世所起智見無著無礙。于現在世所起智見無著無礙。如是十八佛不共法。無不皆以無所得爲方便。當知是爲諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂諸文字陀羅尼門。何等文字陀羅尼門。謂字平等性語平等性入諸字門。雲何字平等性語平等性入諸字門。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。入[褒-保+可]字門悟一切法本不生故。入洛字門悟一切法離塵垢故。入跛字門悟一切法勝義教故。入者字門悟一切法遠離死生若死若生皆無所得爲方便故。入娜字門悟一切法遠離名相若名若相皆無所得爲方便故。入砢字門悟一切法出世間故愛條因緣不現前故。入柁字門悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故。入婆字門悟一切法離縛解故。入荼字門悟一切法離熱矯穢得清淨故。入沙字門悟一切法無挂礙故。入縛字門悟一切法言音道斷故。入[多*頁]字門悟一切法真如不動故。入也字門悟一切法如實不生故。入瑟吒字門悟一切法製伏任持相不可得故。入迦字門悟一切法作者不可得故。入娑字門悟一切法時平等性不可得故。入磨字門悟一切法我所執性不可得故。入伽字門悟一切法行動取性不可得故。入他字門悟一切法所依處性不可得故。入阇字門悟一切法能所生起不可得故。入濕縛字門悟一切法安隱之性不可得故。入達字門悟一切法能持界性不可得故。入舍字門悟一切法奢摩他性不可得故。入佉字門悟一切法如太虛空平等之性不可得故。入羼字門悟一切法窮盡之性不可得故。入薩[多*頁]字門悟一切法任持之性不可得故。入若字門悟一切法能所知性不可得故。入刺他字門悟一切法執著義性不可得故。入呵字門悟一切法能爲因性不可得故。入薄字門悟一切法可破壞性不可得故。入綽字門悟一切法欲樂覆性不可得故。入飒磨字門悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門悟一切法離勇健故。入鍵字門悟一切法厚平等性不可得故。入搋字門悟一切法積集之性不可得故。入拏字門悟一切法離諠雜故。入頗字門悟一切法無果報故。入塞迦字門悟一切法離蘊性故。入逸娑字門悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門悟一切法無足迹故。入吒字門悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門悟一切法究竟處所不可得故。善現當知。此擇字門是能悟入法空邊際。除此諸字表諸法空更不可得。所以者何。此諸字義。不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。善現當知。譬如虛空。是一切物所歸趣處。此諸字門亦複如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善現當知。入此[褒-保+可]字等名入諸字門諸菩薩摩诃薩若于如是入諸字門得善巧智。是菩薩摩诃薩于諸言音。所诠所表皆無挂礙于一切法平等空性盡能證持。于衆言音鹹得善巧。若菩薩摩诃薩。能聽如是入諸字門印相印句。聞已受持讀誦通利。爲他解說無所執著。不徇名譽利養恭敬。由此因緣。得叁十種功德勝利。何等叁十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語不生愛恚。得無高下平等而住。得于有情言音善巧。得蘊善巧。得界善巧。得處善巧。得谛善巧。得緣起善巧。得因善巧。得緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得神境智善巧。得天耳智善巧。得宿住隨念智善巧。得死生智善巧。得漏盡智善巧。得處非處智善巧。得往來智善巧。得威儀路智善巧。是爲叁十功德勝利。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。得如是文字陀羅尼門。當知是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相

　　複次善現。汝次所問。齊何當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘者。善現當知。若菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多。從一地趣一地。齊此當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘。具壽善現便白佛言。雲何菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多。從一地趣一地。佛告善現。若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。所以者何。以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩诃薩于所從趣地不念不思惟。雖修治地業而不見彼地。是爲菩薩摩诃薩勤行六種波羅蜜多從一地趣一地。具壽善現複白佛言。雲何菩薩摩诃薩修治地業。佛告善現。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治十種勝業。何等爲十。一者以無所得而爲方便。應善修治淨勝意樂業。利益事相不可得故。二者以無所得而爲方便。應善修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。叁者以無所得而爲方便。應善修治一切舍施業。施者受者及所施物不可得故。四者以無所得而爲方便。應善修治親近善友業。于諸善友無執著故。五者以無所得而爲方便。應善修治勤求正法業。諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方便。應善修治常樂出家業。所舍居家不可得故。七者以無所得而爲方便。應善修治愛敬佛身業。諸相好因不可得故。八者以無所得而爲方便。應善修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者以無所得而爲方便。應善修治破壞憍慢業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲方便。應善修治常樂谛語業。一切語言不可得故。善現當知。諸菩薩摩诃薩住初地時。應善修治此十勝業。由斯初地速得圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第二地時。應于八法修習思惟令速圓滿。何等爲八。一者清淨屍羅。二者知恩報恩。叁者住安忍力。四者受勝歡喜。五者不舍有情。六者常起大悲。七者于諸師長以敬信心。咨承供養如事諸佛。八者勤求修習波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第二地時。于此八法。應正思惟應勤修學令速圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應于五法精勤安住。何等爲五。一者勤求多聞恒無厭足。于所聞法不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。叁者爲嚴淨土種諸善根。雖用回向而不自舉。四者爲化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。五者雖住慚愧而無所執。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第叁地時。應常安住如是五法無得暫舍。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第四地時。應于十法受持不舍。何等爲十。一者住阿練若常不舍離二者常樂少欲叁者常樂憙足四者常不舍離杜多功德。五者于諸學處常不棄舍。六者于諸欲樂深生厭離。七者常樂發起涅槃俱心。八者于一切物常樂棄舍。九者于一切時心不沈沒。十者于一切事常無戀著。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第四地時。于如是十法應受持不舍。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第五地時。應遠離十法。何等爲十。一者應遠離居家。二者應遠離苾刍尼。叁者應遠離家悭。四者應遠離衆會忿诤。五者應遠離自贊毀他。六者應遠離十惡業道。七者應遠離增上慢慠。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪嗔癡。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第五地時。于此十法常應遠離。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第六地時。應圓滿六法應遠離六法。雲何名爲圓滿六法。謂應圓滿布施等六波羅蜜多。雲何名爲遠離六法。謂應遠離六下劣心。何等爲六。一者應遠離聲聞心。二者應遠離獨覺心。叁者應遠離熱惱心。四者應遠離見乞者來不喜愁惱心。五者應遠離舍所有物追戀憂悔心。六者應遠離于來求者方便矯亂心。善現當知諸菩薩摩诃薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第七地時。于二十法常應遠離。于二十法常應圓滿。雲何名爲于二十法常應遠離。一者常應遠離我執乃至見者執。二者常應遠離斷執。叁者常應遠離常執。四者常應遠離相想執。五者常應遠離見執。六者常應遠離名色執。七者常應遠離蘊執。八者常應遠離處執。九者常應遠離界執。十者常應遠離谛執。十一者常應遠離緣起執。十二者常應遠離住著叁界執。十叁者常應遠離一切法執。十四者常應遠離于一切法如理不如理執。十五者常應遠離依佛見執。十六者常應遠離依法見執。十七者常應遠離依僧見執。十八者常應遠離依戒見執。十九者常應遠離依空見執。二十者常應遠離厭怖空性。雲何名爲于二十法常應圓滿。一者常應圓滿通達空。二者常應圓滿證無相。叁者常應圓滿知無願。四者常應圓滿叁輪清淨。五者常應圓滿悲愍有情及于有情無所執著。六者常應圓滿于一切法平等性見及于此中無所執著。七者常應圓滿于諸有情平等性見及于此中無所執著。八者常應圓滿于真理趣究竟通達及于此中無所執著。九者常應圓滿無生忍智。十者常應圓滿說一切法一相理趣。十一者常應圓滿滅除分別。十二者常應圓滿遠離諸想。十叁者常應圓滿遠離諸見。十四者常應圓滿遠離煩惱。十五者常應圓滿善巧止觀。十六者常應圓滿調伏心性。十七者常應圓滿寂靜心性。十八者常應圓滿無礙智性。十九者常應圓滿無所愛染。二十者常應圓滿隨心所欲往諸佛土于佛衆會自現其身。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第七地時。于前二十法常應遠離。于後二十法常應圓滿。複次善現。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于四種法常應圓滿。何等爲四。一者常應圓滿悟入一切有情心行。二者常應圓滿遊戲神通。叁者常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。四者常應圓滿承事供養諸佛世尊于如來身如實觀察。善現當知。諸菩薩摩诃薩住第八地時。于此四法…

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