《大般若波羅蜜多經》四百九十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善現品第叁之八

　　雲何名爲普超一切叁摩地。謂若住此叁摩地時。普超叁界有情諸法。是故名爲普超一切叁摩地。雲何名爲決判一切叁摩地。謂若住此叁摩地時。普能決判有情諸法。是故名爲決判一切叁摩地。雲何名爲散猶豫叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。所有猶豫皆能散滅。是故名爲散猶豫叁摩地。雲何名爲無所住叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見諸法有所住處。是故名爲無所住叁摩地。雲何名爲一相莊嚴叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見諸法有少相者。是故名爲一相莊嚴叁摩地。雲何名爲引發行相叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。雖能引發種種行相。而都不見能所引發。是故名爲引發行相叁摩地。雲何名爲一行相叁摩地。謂若住此叁摩地時。見諸等持無二行相。是故名爲一行相叁摩地。雲何名爲離行相叁摩地。謂若住此叁摩地時。見諸等持都無行相。是故名爲離行相叁摩地。雲何名爲妙行相叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持行相微妙離諸戲論。是故名爲妙行相叁摩地。雲何名爲達諸有底散壞叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。得通達智如實悟入。得悟入已于諸有法通達散壞令無所遺。是故名爲達諸有底散壞叁摩地。雲何名爲寶堅固叁摩地。謂若住此叁摩地時。見佛法僧不可破壞同無相故。是故名爲寶堅固叁摩地。雲何名爲解脫音聲文字叁摩地。謂若住此叁摩地時。見諸等持解脫一切音聲文字衆相寂滅。是故名爲解脫音聲文字叁摩地。雲何名爲入施設語言叁摩地。謂若住此叁摩地時。悟入一切等持諸法。施設語言無著無礙。是故名爲入施設語言叁摩地。雲何名爲炬熾然叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持威光照曜。是故名爲炬熾然叁摩地。雲何名爲嚴淨相叁摩地。謂若住此叁摩地時。普能嚴淨一切定相。是故名爲嚴淨相叁摩地。雲何名爲無標幟叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持不見標幟。是故名爲無標幟叁摩地。雲何名爲具妙相叁摩地。謂若住此叁摩地時。諸定妙相無不具足。是故名爲具妙相叁摩地。雲何名爲不憙一切苦樂叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持樂苦之相不樂觀察。是故名爲不憙一切苦樂叁摩地。雲何名爲無盡行相叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見諸定行相有盡。是故名爲無盡行相叁摩地雲何名爲具總持叁摩地謂若住此叁摩地時。能總任持諸定勝事。是故名爲具總持叁摩地雲何名爲攝伏一切正性邪性叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持正性邪性攝伏諸見皆令不起。是故名爲攝伏一切正性邪性叁摩地。雲何名爲息違順叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。都不見有違順之相。是故名爲息違順叁摩地。雲何名爲離愛憎叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。都不見有愛憎之相。是故名爲離愛憎叁摩地。雲何名爲無垢明叁摩地。謂若住此叁摩地時。都不見有垢相明相。是故名爲無垢明叁摩地。雲何名爲具堅固叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持皆得堅固。是故名爲具堅固叁摩地。雲何名爲滿月淨光叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持功德增益。如淨滿月光增海水。是故名爲滿月淨光叁摩地。雲何名爲大莊嚴叁摩地。謂若住此叁摩地時。令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事。是故名爲大莊嚴叁摩地。雲何名爲普照世間叁摩地。謂若住此叁摩地時。照諸等持及一切法。令有情類皆得開曉。是故名爲普照世間叁摩地。雲何名爲定平等性叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見等持定散差別。是故名爲定平等性叁摩地。雲何名爲遠離塵垢叁摩地。謂若住此叁摩地時。能滅一切煩惱塵垢。是故名爲遠離塵垢叁摩地。雲何名爲有诤無诤平等理趣叁摩地。謂若住此叁摩地時。不見諸法及一切定有诤無诤性相差別。是故名爲有诤無诤平等理趣叁摩地。雲何名爲無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。謂若住此叁摩地時。破諸巢穴舍諸標幟斷諸愛樂而無所執。是故名爲無巢穴無標幟無愛樂叁摩地。雲何名爲決定安住真如叁摩地。謂若住此叁摩地時。于諸等持及一切法。常不棄舍真如實相。是故名爲決定安住真如叁摩地。雲何名爲離身語意穢惡叁摩地。謂若住此叁摩地時。于身語意都無所得。破壞一切身語意惡。于諸等持無障自在。是故名爲離身語意穢惡叁摩地。雲何名爲如虛空叁摩地。謂若住此叁摩地時。觀一切法都無所有。無障無礙如太虛空。是故名爲如虛空叁摩地。雲何名爲無染無著叁摩地。謂若住此叁摩地時。觀一切法皆同一相。所謂無相無染無著。是故名爲無染無著叁摩地。善現。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時大乘之相複次善現。諸菩薩摩诃薩大乘相者。謂四念住。何等爲四。一身念住二受念住叁心念住四法念住。雲何身念住。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內身或于外身或于內外身住循身觀。而能不起身俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。雲何受念住。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內受或于外受或于內外受住循受觀。而能不起受俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。雲何心念住。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內心或于外心或于內外心住循心觀。而能不起心俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。雲何法念住。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖于內法或于外法或于內外法住循法觀。而能不起法俱尋思。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。行時如實知行。住時如實知住。坐時如實知坐。臥時如實知臥。如如自身威儀差別。如是如是皆如實知。熾然精進正知具念除世貪憂。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。正知屈伸。服僧伽胝。執持衣缽。若食若飲。臥息經行坐起承迎。寤寐語默入出諸定皆念正知。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身。于息入時如實知息入。于息出時如實知息出。于息長時如實知息長。于息短時如實知息短。如轉輪師或彼弟子。輪勢長時如實知輪勢長。輪勢短時如實知輪勢短。是菩薩摩诃薩亦複如是。如實知息若入若出長短差別。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如實了知自身所有諸界差別。于諸地界如實了知此是地界。于諸水界如實了知此是水界。于諸火界如實了知此是火界。于諸風界如實了知此是風界。如巧屠師或彼弟子。斷牛命已複用利刀。剖析其身分爲四分。若坐若立如實觀知。是菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀察自身地水火風四界差別。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自身從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮之所纏裹。所謂此身唯有種種發毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿洟唾涎淚垢汗淡膿肪[月*冊]腦膜[目*蚩]聍。如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中盛滿種種雜谷。所謂稻麻粟豆麥等。有明眼者開倉睹之。能如實知其中唯有稻麻粟等種種雜谷。是菩薩摩诃薩亦複如是。審觀自身從足至頂。不淨充滿不可貪樂。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹色變青瘀。臭爛皮穿膿血流出。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。死經一日或經二日乃至七日。爲諸雕鹫烏鵲鵄枭虎豹豺狼野幹狗等種種禽獸或啄或攫骨肉狼籍[齒*查]掣食啖。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭離。是爲菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂者。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往至冢間觀所棄屍。禽獸食已不淨潰爛膿血流離。有無量種蟲蛆雜出。臭穢可汙過于死狗。見是事已自念我身。有如是性具如是法。未得涅槃終歸如是深生厭…

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