《大般若波羅蜜多經》五百零七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方餓鬼趣中廣受衆苦。如是周流經無數劫。彼匮法業余勢將盡。出餓鬼界來生人中。雖得爲人而居下賤。謂或生在生盲聾家。或旃荼羅家。或補羯娑家。或屠脍家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或余猥雜惡律儀家。或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。盲瞎聾痖。癰疽疥癞風狂癫癎。癃殘背偻。矬陋攣躄。諸根缺減。黧黮窮顇。頑嚚無識。諸有所爲人皆輕诮。或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或複生于幽暗世界。恒無晝夜不睹光明。居處險阻穢惡毒刺。所以者何。彼匮法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。品類衆多難可具說。若欲具說窮劫不盡

　　爾時舍利子白佛言。世尊。彼所造作增長能感匮正法業。與五無間業可說相似不。佛告舍利子。感匮法業最極粗重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便拒逆誹謗毀呰。言如是語非佛所說。非法非律非大師教。我等于此不應信學。是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教他謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自持其身足地獄火亦令他足。自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解。自沈苦海亦令他溺。舍利子。我于如是甚深般若波羅蜜多。尚不欲令謗正法者聞其名字況爲彼說舍利子。謗正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等聞其名字。況當眼見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名壞正法者。墮黑暗類如穢蝸螺。自汙汙他如臭爛糞。若有信用壞法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地獄傍生餓鬼。決定當受極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。時舍利子複白佛言。如來何緣但說如是壞正法者墮大地獄旁生鬼界長時受苦。而不說彼形貌身量。佛告舍利子。止不應說壞正法者當來所受惡趣形量。所以者何。我若具說彼趣形量。彼聞驚怖當吐熱血便致命終。或近死苦心頓憂惱如中毒箭。身漸枯顇如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身徒自驚惶喪失身命。我慜彼故不爲汝說。舍利子言。唯願佛說彼惡形量。明誡未來。令知謗法當獲大苦不造斯罪。佛告舍利子我先所說足爲明誡。謂未來世。善男子等。聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者。墮大地獄傍生鬼界。一一趣中長時受苦。足自兢持不謗正法。時舍利子即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。當來自類善男子等。聞佛先說壞正法業感長時苦足爲明誡。甯舍身命終不謗法。勿我未來當受斯苦

　　爾時善現便白佛言。若有聰明善男子等。聞佛所說謗正法人于當來世久受重苦。應善護持身語意業。勿于正法誹謗毀壞。墮叁惡趣長劫受苦。于久遠時不見諸佛。不聞正法。不值遇僧。不得生于有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。醜陋頑愚肢體不具。諸有所說人不信受。具壽善現複白佛言。造作增長感匮法業。豈不由習惡語業耶。佛告善現。如是如是。實由慣習惡語業故。造作增長感匮法業。于我正法毗奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以爲大師。而于我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現當知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則爲謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則爲謗毀叁世諸佛一切智智。若有謗毀叁世諸佛一切智智。則爲謗毀佛法僧寶。若有謗毀佛法僧寶。則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊罪業。則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦

　　爾時善現複白佛言。彼愚癡人幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛告善現。由四因緣何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。叁者不勤精進耽著五蘊。諸惡知識所攝受故。四者多懷嗔恚樂行惡法。喜自高舉輕蔑他故。彼愚癡人由具如是四因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。由此當來受諸大苦。爾時具壽善現複白佛言。世尊。諸愚癡人不勤精進。爲惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛告善現。如是如是。如汝所說。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多。雲何甚深難信難解。佛告善現。色乃至識非縛非脫。何以故。以色乃至識無所有性。爲色等自性故。如是乃至一切智道相智一切相智非縛非脫。何以故。以一切智道相智一切相智無所有性。爲一切智等自性故。複次善現。色乃至識前後中際非縛非脫。何以故。以色乃至識前後中際無所有性。爲色等前後中際自性故。如是乃至一切智道相智一切相智前後中際非縛非脫。何以故。以一切智道相智一切相智前後中際無所有性。爲一切智等前後中際自性故。具壽善現複白佛言。不勤精進。未種善根。具不善根。惡友所攝。懈怠增上。隨魔力行。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。色清淨即果清淨。果清淨即色清淨。何以故。是色清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至諸佛無上正等菩提清淨即果清淨。果清淨即諸佛無上正等菩提清淨。何以故。是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。色清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即色清淨。何以故。是色清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即一切相智清淨。何以故。是一切相智清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。色清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即色清淨。何以故。是色清淨與一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至一切相智清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即一切相智清淨。何以故。是一切相智清淨與一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。不二清淨即色清淨。色清淨即不二清淨。何以故。是不二清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至不二清淨即一切相智清淨。一切相智清淨即不二清淨。何以故。是不二清淨與一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。我乃至見者清淨即色清淨。色清淨即我乃至見者清淨。何以故。是我乃至見者清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至我乃至見者清淨即一切相智清淨。一切相智清淨即我乃至見者清淨。何以故。是我乃至見者清淨與一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。貪嗔癡清淨即色清淨。色清淨。即貪嗔癡清淨。何以故。是貪嗔癡清淨與色清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至貪嗔癡清淨即一切相智清淨。一切相智清淨即貪嗔癡清淨。何以故。是貪嗔癡清淨與一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。色清淨故受清淨。受清淨故色清淨。何以故。是色清淨與受清淨。無二無二分無別無斷故。如是受清淨故想清淨。想清淨故受清淨。展轉乃至道相智清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故道相智清淨。何以故。是道相智清淨與一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。般若波羅蜜多清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。何以故。若般若波羅蜜多清淨若色清淨。若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。何以故。若般若波羅蜜多清淨。若一切相智清淨若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。廣說乃至一切相智清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。何以故。若一切相智清淨。若色清淨若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至一切相智清淨故道相智清淨。道相智清淨故一切智智清淨。何以故。若一切相智清淨。若道相智清淨。若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。一切智智清淨故色清淨。色清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故。若一切智智清淨。若色清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至一切智智清淨故一切相智清淨。一切相智清淨。故般若波羅蜜多清淨。何以故。若一切智智清淨。若一切相智清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。廣說乃至一切智智清淨故色清淨。色清淨故一切相智清淨。何以故。若一切智智清淨。若色清淨。若一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃至。一切智智清淨故道相智清淨。道相智清淨故一切相智清淨。何以故。若一切智智清淨。若道相智清淨。若一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。有爲清淨故無爲清淨。無爲清淨故有爲清淨。何以故。若有爲清淨。若無爲清淨。無二無二分無別無斷故。複次善現。過去清淨故未來現在清淨。未來清淨故過去現在清淨。現在清淨故過去未來清淨。何以故。若過去清淨。若未來清淨。若現在清淨。無二無二分無別無斷故

　　第叁分歎淨品第十一之一

　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是清淨最爲甚深。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨最爲甚深。佛告舍利子。色畢竟淨故說是清淨最爲甚深。受想行識畢竟淨故說是清淨最爲甚深。如是乃至一切智畢竟淨故說是清淨最爲甚深。道相智一切相智畢竟淨故說是清淨最爲甚深。時舍利子複白佛言。如是清淨甚爲明了。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨甚爲明了。佛告舍利子。般若波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚爲明了。乃至布施波羅蜜多畢竟淨故說是清淨甚爲明了。如是乃至一切智畢竟淨故說是清淨甚爲明了。道相智一切相智畢竟淨故說是清淨甚爲明了。時舍利子複白佛言。如是清淨不轉不續。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨不轉不續。佛告舍利子。色不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。如是乃至一切相智不轉不續畢竟淨故說是清淨不轉不續。時舍利子複白佛言。如是清淨本無雜染。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨本無雜染。佛告舍利子。色畢竟淨故說是清淨本無雜染。如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本無雜染。時舍利子複白佛言。如是清淨本性光潔。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨本性光潔。佛告舍利子。色畢竟淨故說是清淨本性光潔。如是乃至一切相智畢竟淨故說是清淨本性光潔。時舍利子複白佛言。如是清淨無得無現觀。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨無得無現觀。佛告舍利子。色本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。如是乃至一切相智本性空畢竟淨故說是清淨無得無現觀。時舍利子複白佛言。如是清淨無生無出現。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故說是清淨無生無出現。佛告舍利子。色無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。如是乃至一切相智無生無顯畢竟淨故說是清淨無生無出現。時舍利子複白佛言。如是清淨。不生欲界不生色界。不生無色界。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。雲何如是清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。佛告舍利子。叁界自性不可得故。說是清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。時舍利子複白佛言。如是清淨本性無知。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。雲何如是清淨本性無知。佛告舍利子。以一切法本性鈍故如是清淨本性無知。舍利子言。何等法本性無知故說是清淨本性無知。佛告舍利子。色本性無知自相空故說是清淨本性無知。如是乃至一切相智本性無知自相空故說是清淨本性無知。時舍利子複白佛言。以一切法本性淨故說是清淨。佛言。如是以一切法畢竟淨故。舍利子言。雲何一切法本性淨故說是清淨。佛告舍利子。以一切法不可得故本性清淨說是清淨。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多于一切智智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。雲何般若波羅蜜多于一切智智無益無損。佛告舍利子。法界常住故如是般若波羅蜜多。于一切智智無益無損。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多本性清淨。于一切法無所攝受。佛言。如是以一切法畢竟淨故。舍利子言。雲何般若波羅蜜多本性清淨。于一切法無所攝受。佛告舍利子。法界湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清淨于一切法無所攝受。具壽善現亦白佛言。我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說。我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住舍性清淨是畢竟淨。善現。我無所有故受想行識乃至無忘失法恒住舍性亦無所有是畢竟淨。具壽善現複白佛言。我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊何緣而說。我清淨故預流果乃至諸佛無上正等菩提清淨是畢竟淨。善現。我自相空故預流果乃至諸佛無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。具壽善現複白佛言。我清淨故一切智道相智一切相智清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊何緣而說我清淨故一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨。善現。我無相無得無念無知故一切智道相智一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨。具壽善現複白佛言。二清淨故無得無現觀。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說二清淨故無得無現觀是畢竟淨。善現。顛倒所起染淨無故。無得無現觀是畢竟淨。具壽善現複白佛言。我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說。我無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切相智亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩能如是覺。是爲般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說。若菩薩摩诃薩能如是覺是爲般若波羅蜜多。即畢竟淨。善現。由此能成道相智故。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不得彼岸。不得此岸。不得中流。是爲菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何緣而說。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不得彼岸。不得此岸。不得中流。是爲菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多即畢竟淨。善現。以叁世法性平等故

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