《大般若波羅蜜多經》五百一十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁智智。徒設劬勞終不能得。于意雲何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。如是如是當知是爲菩薩魔事。複次善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。于意雲何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。于當來世有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。于中欲覓一切智智徒設劬勞終不能得。于意雲何。彼人黠不。善現答言。彼人非黠。佛告善現。如是如是當知是爲菩薩魔事。複次善現。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。衆辯卒起樂說種種差別法門。令所書經不得究竟。當知是爲菩薩魔事。何謂衆辯。謂樂說色聲香味觸。樂說六種波羅蜜多。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦功德。樂說看病修余福業。樂說念住乃至道支。樂說一切靜慮解脫等持等至。樂說內空乃至無上正等菩提。當知皆是菩薩魔事。何以故。甚深般若波羅蜜多。樂說法相都不可得。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有都不可得。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。是故說爲菩薩魔事。時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。佛告善現。不可書寫。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經中。般若等六波羅蜜多。皆無自性都不可得。廣說乃至一切相智。亦無自性都不可得。善現當知。諸法自性。皆無所有都不可得即是無性。如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。善現當知安住大乘善男子等。若于般若波羅蜜多起無性想。當知是爲菩薩魔事。複次善現。若住大乘善男子等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼依文字。執著般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。何以故。于此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。善現當知。若住大乘善男子等作如是執。于此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。當知是爲菩薩魔事。複次善現。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若念國土。若念城邑。若念王都。若念方處。若念親教。若念軌範。若念同學。若念知友。若念父母。若念妻子。若念兄弟。若念姊妹。若念親戚。若念朋侶。若念國王。若念大臣。若念盜賊。若念猛獸。若念惡人。若念惡鬼。若念衆集。若念遊戲。若念報怨。若念報恩。若念諸余所作事業。當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令所作事不成辦故。複次善現。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。得大名利供養恭敬。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥及余資財。彼著此事廢所作業。當知是爲菩薩魔事。複次善現。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論或複二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或複廣說諸蘊處界谛實緣起叁十七種菩提分法叁解脫門四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學舍所習經。此住大乘善男子等。方便善巧不應受著惡魔所授世俗書論。或複二乘相應經典。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃于無上正等菩提極爲障礙。善現當知。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。若于此中精勤修學。疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等。無方便善巧故棄深般若波羅蜜多。受學惡魔世俗書論二乘經典。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者樂聽樂聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠。不欲爲說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受乃至修習當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲往他方不獲教授。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲往他方不獲聽受。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者具大惡欲愛重名利。衣服飲食臥具醫藥及余資財。供養恭敬心無厭足。能聽法者少欲喜足。修遠離行勇猛正勤。具念定慧厭怖利養。恭敬名譽。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥及余資財。供養恭敬心無厭足。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜叁衣。能聽法者不受行十二杜多功德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者受行十二杜多功德。能說法者不受行十二杜多功德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者有信有戒樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒不樂聽受。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者有信有戒樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒不欲教授。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者心無悭吝一切能舍。能聽法者心有悭吝不能舍施。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者心無悭吝一切能舍。能說法者心有悭吝不能舍施。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能說法者不樂受用。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者欲求供給能聽法者衣服飲食臥具醫藥及余資具。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者成就開智不樂廣說。能說法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者成就六種波羅蜜多。又于六種波羅蜜多有方便善巧。能聽法者無如是德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者成就六種波羅蜜多。又于六種波羅蜜多有方便善巧。能說法者無如是德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者已得陀羅尼能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者不隨其意。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者不隨其意。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現能說法者已離悭垢已離五蓋。能聽法者未離悭垢未離五蓋。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能聽法者已離悭垢已離五蓋。能說法者未離悭垢未離五蓋。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來說叁惡趣種種苦事。因複告言。汝于此身應勤精進速盡苦際而般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。于所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是爲菩薩魔事。複次善現。有住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王衆天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂。于色界中受靜慮樂。于無色界受等至樂。而彼皆是無常苦空無我不淨變壞之法。謝法離法盡法滅法。汝于此身何不精進取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪回。無事爲他受諸勤苦求趣無上正等菩提。彼由此言。于所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者一身無系。專修己事不憂他業。能聽法者好領徒衆樂營他事不憂自業。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複…

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