《大般若波羅蜜多經》五百一十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分善友品第十八

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。新學大乘諸菩薩摩诃薩。雲何應學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛告善現。新學大乘諸菩薩摩诃薩。欲學般若乃至布施波羅蜜多。應先親近承事供養能善宣說分別般若乃至布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波羅蜜多甚深經時。教誡教授新學大乘諸菩薩言。來善男子。汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而爲方便。與一切有情平等共有回向無上正等菩提。汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正等菩提。亦勿以眼處乃至意處而取無上正等菩提。亦勿以色處乃至法處而取無上正等菩提。亦勿以眼界乃至意界而取無上正等菩提。亦勿以色界乃至法界而取無上正等菩提。亦勿以眼識界乃至意識界而取無上正等菩提。亦勿以眼觸乃至意觸而取無上正等菩提。亦勿以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提。亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提。亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩提。亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩提。亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而取無上正等菩提。亦勿以內空乃至無性自性空而取無上正等菩提。亦勿以真如乃至不思議界而取無上正等菩提。亦勿以苦集滅道聖谛而取無上正等菩提。亦勿以四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提。亦勿以四靜慮四無量四無色定而取無上正等菩提。亦勿以八解脫八勝處九次第定十遍處而取無上正等菩提。亦勿以空無相無願解脫門而取無上正等菩提。亦勿以淨觀地乃至如來地而取無上正等菩提。亦勿以極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提。亦勿以一切陀羅尼門叁摩地門而取無上正等菩提。亦勿以五眼六神通而取無上正等菩提。亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而取無上正等菩提。亦勿以叁十二相八十隨好而取無上正等菩提。亦勿以無忘失法恒住舍性而取無上正等菩提。亦勿以預流果乃至獨覺菩提而取無上正等菩提。亦勿以一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。亦勿以一切智道相智一切相智而取無上正等菩提。何以故。善男子。若不取色便得無上正等菩提。乃至不取一切相智便得無上正等菩提。汝善男子。行深般若波羅蜜多時。勿貪著色受想行識廣說乃至一切相智。所以者何。以色乃至一切相智非可貪著。何以故。善男子。以一切法自性空故。爾時善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩能爲難事。于一切法自相空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩能爲難事。于一切法自相空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩诃薩雖知諸法皆如幻事廣說乃至如尋香城自相皆空。而爲世間得義利故發趣無上正等菩提。爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。爲欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。爲與世間作日月故發趣無上正等菩提。爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲令世間得義利故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩爲欲解脫一切有情諸苦惱事。修行布施乃至般若。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得義利故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩爲拔五趣怖畏有情置于涅槃無畏彼岸。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩爲拔憂苦愁惱有情置于涅槃安隱彼岸。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲令世間得安樂故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩見諸有情墮叁惡趣。爲欲拔濟令修善業。漸依叁乘而趣出離。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩爲令一切生老病死愁歎憂苦所逼有情。速得解脫生等衆苦。住無余依般涅槃界。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩欲爲有情說一切法皆不和合。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。雲何一切法皆不和合。佛告善現。諸色不和合即色不相屬。若色不相屬即色無生。若色無生即色無滅。若色無滅即色不和合。受想行識廣說乃至一切相智亦複如是。諸菩薩摩诃薩欲爲有情說一切法。皆有如是不和合相。發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。欲爲有情說如是法。謂色彼岸即非色。受想行識彼岸即非受想行識。廣說乃至一切智彼岸即非一切智。道相智一切相智彼岸即非道相智一切相智。善現當知。如色等彼岸相一切法亦爾。具壽善現便白佛言。若一切法皆如色等彼岸相者。雲何菩薩摩诃薩。于一切法應現等覺。所以者何。非色彼岸中有如是分別。謂此是色。此是受想行識。廣說乃至一切相智非受想行識。廣說乃至一切相智彼岸中有如是分別。謂此是色。此是受想行識。廣說乃至一切相智。佛告善現。如是如是。非色彼岸中有如是分別。謂此是色。廣說乃至一切相智。如是乃至非一切相智彼岸中有如是分別。謂此是色。廣說乃至一切相智。以一切法本性空故。善現當知。諸菩薩摩诃薩甚爲難事。謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒。作是念言。我于此法現等覺已證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法。是爲菩薩摩诃薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。善現。譬如大小海河池中高地可居周回水斷說爲洲渚。如是善現。色乃至識前後際斷。廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故一切法斷。此一切法前後際斷即是寂滅微妙如實。謂空無所得道斷愛盡無余。雜染永滅究竟涅槃。善現。菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。欲爲有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作日月故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩爲破長夜無明卵[谷-禾+卵]所覆有情重黑闇故。爲療有情無知瞖目令明朗故。爲與一切愚冥有情作照明故。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作日月故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩欲爲有情宣說六種波羅蜜多。及四攝事相應經典真實義趣。方便教導令勤修學。除滅種種無明黑闇。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。爲說一道令歸正故。爲雜染者得清淨故。爲愁惱者得歡悅故。爲憂苦者得喜樂故。爲非理者得如理故。爲流轉者得還滅故。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。欲爲有情宣說開示。色無生無滅無染無淨。受想行識無生無滅無染無淨。廣說乃至一切智無生無滅無染無淨。道相智一切相智無生無滅無染無淨。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。欲爲有情宣說開示。色以虛空爲所趣。受想行識以虛空爲所趣。廣說乃至一切智以虛空爲所趣。道相智一切相智以虛空爲所趣。以一切法皆如虛空無所有故。欲爲有情宣說開示。色非趣非不趣。何以故。以色性空空中無趣無不趣故。受想行識非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。空中無趣無不趣故。廣說乃至一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。道相智一切相智非趣非不趣。何以故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。是爲菩薩摩诃薩爲與世間作所趣故發趣無上正等菩提。所以者何。善現。一切法皆以空無相無願爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。空無相無願中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無起無作爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無起無作中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無生無滅爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無淨爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無所有爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以如夢乃至如尋香城爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。如夢乃至尋香城中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不與不取爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不與不取中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不舉不下爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。不舉不下中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無去無來爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何以故。無去無來中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以無增無減爲趣。諸菩薩摩诃薩于如是趣不可超越。何…

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