《大般若波羅蜜多經》五百一十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分不思議等品第十六

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以拔濟一切有情。無時暫舍而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲不可思議事故出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性皆不可思議。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多爲不可稱量事故出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無有情類能稱量者。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲無數量事故出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無有如實知數量者。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲無等等事故出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無與等者況有能過。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。具壽善現複白佛言。爲但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。爲更有余法耶。佛告善現。非但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。亦有余法不可思議不可稱量無數量無等等。謂色受想行識。廣說乃至一切相智亦不可思議不可稱量無數量無等等。如是等一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。于一切法真實性中心及心所皆不可得。所以者何。色乃至識不可施設故不可思議不可稱量無數量無等等。廣說乃至一切相智不可施設故不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現即白佛言。複何因緣色乃至識廣說乃至一切相智皆不可施設故不可思議不可稱量無數量無等等。佛告善現。色乃至識廣說乃至一切相智無自性故不可施設。由不可施設故不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現複白佛言。何因緣故色乃至識廣說乃至一切相智皆無自性。佛告善現。色乃至識廣說乃至一切相智。思議稱量數量平等不平等性不可得故。具壽善現複白佛言。何因緣故色乃至識廣說乃至一切相智。思議稱量數量平等不平等性皆不可得。佛告善現。色乃至識廣說乃至一切相智。自性不可思議不可稱量無數量無等等自性空故。複次善現。色乃至識廣說乃至一切相智皆不可得故。不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現即白佛言。複何因緣色乃至識廣說乃至一切相智皆不可得故。不可思議不可稱量無數量無等等。佛告善現。色乃至識廣說乃至一切相智皆無限量故不可得。不可得故不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現即白佛言。複何因緣色乃至識廣說乃至一切相智。皆無限量故不可得。佛告善現。色乃至識廣說乃至一切相智。皆不可思議不可稱量無數量無等等故無限量無限量。故皆不可得。複次善現。于意雲何。色乃至識廣說乃至一切相智。不可思議不可稱量無數量無等等中。色乃至識廣說乃至一切相智爲可得不。善現答言。不也世尊。佛告善現。如是如是。由此因緣一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議思議滅故。不可稱量稱量滅故。無數量數量滅故。無等等等等滅故。由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議過思議故。不可稱量過稱量故。無數量過數量故。無等等過等等故。由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。不可思議者但有不可思議增語。不可稱量者但有不可稱量增語。無數量者但有無數量增語。無等等者但有無等等增語由此因緣一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。不可思議者。如虛空不可思議故。廣說乃至無等等者。如虛空無等等故。由此因緣一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法聲聞獨覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等。由此因緣故說如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數量無等等。佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等品時。衆中有五百苾刍。不受諸漏心得解脫。複有二千苾刍尼。亦不受諸漏心得解脫。複有六萬邬波索迦。于諸法中遠塵離垢生淨法眼。複有叁萬邬波斯迦。亦于諸法中遠塵離垢生淨法眼。複有二十菩薩摩诃薩。得無生法忍。于賢劫中受記作佛

　　第叁分譬喻品第十七

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能成辦六波羅蜜多。能成辦內空乃至無性自性空。能成辦真如乃至不思議界。能成辦苦集滅道聖谛。能成辦四靜慮四無量四無色定。能成辦四念住乃至八聖道支。能成辦八解脫八勝處九次第定十遍處。能成辦空無相無願解脫門。能成辦淨觀地乃至如來地。能成辦極喜地乃至法雲地。能成辦一切陀羅尼門叁摩地門。能成辦五眼六神通。能成辦如來十力乃至十八佛不共法。能成辦大慈大悲大喜大舍。能成辦叁十二相八十隨好。能成辦無忘失法恒住舍性。能成辦預流果乃至獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。能成辦一切智道相智一切相智。善現當知。如刹帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無爲安隱快樂。如來亦爾。爲大法王。威德自在降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。悉皆付囑甚深般若波羅蜜多。以深般若波羅蜜多。普能成辦一切事業。是故善現。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。廣說乃至爲無等等事故出現世間。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于色無取無執故。出現世間能成辦事。于受想行識無取無執故。出現世間能成辦事。廣說乃至于一切智無取無執故。出現世間能成辦事。于道相智一切相智無取無執故。出現世間能成辦事。于預流果無取無執故。出現世間能成辦事。乃至于佛無上正等菩提無取無執故。出現世間能成辦事。具壽善現。即白佛言。雲何如是甚深般若波羅蜜多。于色乃至于佛無上正等菩提皆無取無執故。出現世間能成辦事。佛告善現。于意雲何。汝頗見色乃至頗見諸佛無上正等菩提可取可執不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。善哉善哉。我亦不見色乃至不見諸佛無上正等菩提可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由是因緣甚深般若波羅蜜多。于色乃至于佛無上正等菩提無取無執。善現當知。我亦不見一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多亦複如是。都不見有一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可執可取。由此因緣無執無取。是故善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應于色受想行識。廣說乃至一切如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性若取若執。爾時欲界色界天子俱白佛言。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審谛沈密極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當知彼曾供養過去多百千佛。于諸佛所發弘誓願。多種善根多事善友。已爲無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當知彼類是大菩薩定得無上正等菩提。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。所以者何。隨信行等若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩诃薩忍少分故。爾時佛告諸天子言。善哉善哉。如汝所說。天子當知。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多暫時聽聞。聞已信解書寫受持讀誦修習思惟演說。是善男子善女人等。速出生死疾證涅槃。勝求聲聞獨覺乘者。遠離般若波羅蜜多。學余經典若經一劫若一劫余。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行隨法行等。皆應于此精勤修學。隨所願求皆速究竟所作事業。一切如來應正等覺。皆依此學已正當證無上菩提。時諸天子俱發聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸隨信行乃至獨覺。皆于此中精勤修學速證涅槃。一切菩薩摩诃薩衆。皆于此中精勤修學。速證無上正等菩提。雖諸聲聞獨覺菩薩。皆依此學各至究竟。而深般若波羅蜜多無增無減。時諸天子說是語已。歡喜踴躍頂禮佛足。右繞叁匝辭佛還宮。去會未遠俱時不現。隨所屬界各住本宮

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多深生信解。從何處沒來生此間。佛告善現。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多深生信解。不沈不沒不迷不悶。無惑無疑無取無執。歡喜聽受恭敬供養。常隨法師請問義趣。若行若立若坐若臥無時暫舍。如新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多。所有義趣究竟通利能爲他說。終不遠離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。善現當知。是菩薩摩诃薩從人中沒來生此間。所以者何。是菩薩摩诃薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習。思惟演說書寫莊嚴供養恭…

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