《大般若波羅蜜多經》五百一十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分現世間品第十五之一

　　複次善現。如有女人生育諸子。或五或十二十叁十四十五十。若百若千。其母得病諸子各別勤求醫療作是念言。雲何我母當得病愈長壽安樂。身無衆苦心離憂愁。諸子爾時競設方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻蛇虿風熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而說是言。我母慈悲生育我等。誨示種種世間事業。我等豈得不報母恩善現。如來應正等覺亦複如是。常以佛眼種種方便。觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛。常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。爲報彼恩不應暫舍。何以故。一切如來應正等覺。所有靜慮乃至布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流乃至諸佛。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。一切如來應正等覺。已正當得無上菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多。于諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼。種種方便觀察護念。善現當知。若善男子善女人等。有能聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心常得安樂。所修善業皆無留難。善現當知。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。聽問書寫受持讀誦修習思惟爲他演說十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令于無上正等菩提得不退轉。具壽善現便白佛言。如世尊說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。世尊。雲何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能示世間諸法實相。雲何諸佛從般若生。雲何如來說世間相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智。此等無量無邊功德。皆從般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛法故說名爲佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦說諸佛從彼而生。善現當知。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。具壽善現複白佛言。雲何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。佛告善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去有未來有現在。有善有不善有無記。有欲界系。有色界系。有無色界系。所以者何。非空無相無願之法。有成有壞。有生滅等。非無造作無生無滅無性之法。有成有壞有生滅等。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相。複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情。及無有情施設可得。都無諸色。亦無諸色施設可得。都無受想行識。亦無受想行識施設可得。廣說乃至都無一切智道相智一切相智。亦無一切智道相智一切相智施設可得。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相。複次善現。甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。所以者何。此大般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得。況有諸色廣說乃至一切相智可得示現。複次善現。一切有情施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界。若余十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多皆如實知。世尊。雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性。尚無所有都不可得。況有有情略心散心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類。有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪嗔癡心。如實性非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有有貪嗔癡心離貪嗔癡心而可得者。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。如實性非離貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。所以者何。如實性中心心所法。尚無所有都不可得。況有離貪嗔癡心有貪嗔癡心而可得者。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類離貪嗔癡心。非離貪嗔癡心。非有貪嗔癡心。何以故。如是二心不和合故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。善現一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。所以者何。心之自性畢竟離故。都無所有竟不可得。誰大誰小。誰去誰來。誰生誰滅。誰住誰異。誰染誰淨。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢竟離故無漏無依。如何可說有量無量有住不住有去不去。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心皆無心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。所以者何。以一切心自性空故。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。複次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。世尊。雲何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。皆依色受想行識生。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法。依色乃至識執我及世間。或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是谛實余皆愚妄。依色乃至識執我及世間。或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是谛實余皆愚妄。依色乃至識執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是谛實余皆愚妄。依色乃至識執命者。或即身或異身。此是谛實余皆愚妄。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申。複次善現。一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。世尊。雲何如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。善現。一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無變異無分別。無相狀無驚覺。無…

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