《大般若波罗蜜多经》五百一十一

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分现世间品第十五之一

　　复次善现。如有女人生育诸子。或五或十二十三十四十五十。若百若千。其母得病诸子各别勤求医疗作是念言。云何我母当得病愈长寿安乐。身无众苦心离忧愁。诸子尔时竞设方便。求安乐具覆护母身。勿为蚊虻蛇虿风热饥渴等触之所侵恼。又以种种上妙乐具。恭敬供养而说是言。我母慈悲生育我等。诲示种种世间事业。我等岂得不报母恩善现。如来应正等觉亦复如是。常以佛眼种种方便。观察护念甚深般若波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多能生我等一切佛法。能示世间诸法实相。十方世界一切如来现说法者。亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多能生如来一切功德。能示世间诸法实相。由此因缘我等诸佛。常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多。为报彼恩不应暂舍。何以故。一切如来应正等觉。所有静虑乃至布施波罗蜜多。广说乃至一切相智。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。所有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。亦由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。所有菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切预流乃至诸佛。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得有故。一切如来应正等觉。已正当得无上菩提。皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘甚深般若波罗蜜多。于诸如来有大恩德。是故诸佛常以佛眼。种种方便观察护念。善现当知。若善男子善女人等。有能听问书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。一切如来应正等觉。常以佛眼观察护念。令其身心常得安乐。所修善业皆无留难。善现当知。若善男子善女人等。能于般若波罗蜜多。听问书写受持读诵修习思惟为他演说十方世界一切如来应正等觉皆共护念。令于无上正等菩提得不退转。具寿善现便白佛言。如世尊说。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能示世间诸法实相。世尊。云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能示世间诸法实相。云何诸佛从般若生。云何如来说世间相。佛告善现。甚深般若波罗蜜多能生诸佛所有十力广说乃至一切相智。此等无量无边功德。皆从般若波罗蜜多而得生长。由得如是诸佛法故说名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德。由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛。亦说诸佛从彼而生。善现当知。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相者。谓能示世间五蕴实相。一切如来应正等觉亦说世间五蕴实相。具寿善现复白佛言。云何如来应正等觉。甚深般若波罗蜜多说示世间五蕴实相。佛告善现。一切如来应正等觉。甚深般若波罗蜜多。俱不说示色等五蕴。有成有坏。有生有灭。有染有净。有增有减。有入有出。有过去有未来有现在。有善有不善有无记。有欲界系。有色界系。有无色界系。所以者何。非空无相无愿之法。有成有坏。有生灭等。非无造作无生无灭无性之法。有成有坏有生灭等。一切如来应正等觉。甚深般若波罗蜜多如是说示五蕴实相。此五蕴相即是世间。是故世间亦无成坏生灭等相。复次善现。一切如来应正等觉。皆依般若波罗蜜多能普证知无量无数无边有情心行差别。然此般若波罗蜜多甚深义中都无有情。及无有情施设可得。都无诸色。亦无诸色施设可得。都无受想行识。亦无受想行识施设可得。广说乃至都无一切智道相智一切相智。亦无一切智道相智一切相智施设可得。一切如来应正等觉。甚深般若波罗蜜多如是说示世间之相。复次善现。甚深般若波罗蜜多不示现色广说乃至一切相智。所以者何。此大般若波罗蜜多甚深义中。甚深般若波罗蜜多尚无所有都不可得。况有诸色广说乃至一切相智可得示现。复次善现。一切有情施设言说。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。若此世界。若余十方一切世界。是诸有情若略心若散心。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多皆如实知。世尊。云何如来应正等觉依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知法性中法性尚无所有都不可得。况有有情略心散心而可得者。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由尽故离染故灭故断故寂静故远离故。如实知彼诸有情类略心散心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由尽故离染故灭故断故寂静故远离故。如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知尽离染灭断寂静远离中尽等性。尚无所有都不可得。况有有情略心散心而可得者。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。由尽离染灭断寂静远离故。如实知彼诸有情类略心散心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类。有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类。有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪嗔痴心。如实性非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。所以者何。如实性中心心所法。尚无所有都不可得。况有有贪嗔痴心离贪嗔痴心而可得者。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类离贪嗔痴心。如实性非离贪嗔痴心。非有贪嗔痴心。所以者何。如实性中心心所法。尚无所有都不可得。况有离贪嗔痴心有贪嗔痴心而可得者。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪嗔痴心。非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类离贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。非有贪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。善现一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。非广非狭。非增非减。非去非来。所以者何。心之自性毕竟离故。都无所有竟不可得。谁广谁狭。谁增谁减。谁去谁来。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有大心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有大心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有大心。非大非小。非去非来。非生非灭。非住非异。非染非净。所以者何。心之自性毕竟离故。都无所有竟不可得。谁大谁小。谁去谁来。谁生谁灭。谁住谁异。谁染谁净。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有大心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。非有量非无量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性毕竟离故无漏无依。如何可说有量无量有住不住有去不去。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心皆无心相。所以者何。以一切心自相空故。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。诸佛五眼皆不能见。所以者何。以一切心自性空故。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。复次善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类心心所法若出若没若屈若申。世尊。云何如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类心心所法若出若没若屈若申。善现。一切如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类出没屈申心心所法。皆依色受想行识生。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类心心所法若出若没若屈若申。谓诸如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类出没屈申心心所法。依色乃至识执我及世间。或常或无常。或亦常亦无常。或非常非无常。此是谛实余皆愚妄。依色乃至识执我及世间。或有边或无边。或亦有边亦无边。或非有边非无边。此是谛实余皆愚妄。依色乃至识执如来死后。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是谛实余皆愚妄。依色乃至识执命者。或即身或异身。此是谛实余皆愚妄。如是如来应正等觉。依深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类心心所法若出若没若屈若申。复次善现。一切如来应正等觉依深般若波罗蜜多。如实知色受想行识。世尊。云何如来应正等觉依深般若波罗蜜多。如实知色受想行识。善现。一切如来应正等觉依深般若波罗蜜多。如实知色受想行识皆如真如无变异无分别。无相状无惊觉。无…

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