《大般若波羅蜜多經》五百一十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁切智道相智一切相智。亦不見有預流果乃至獨覺菩提。亦不見有一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提可于其中疑惑猶豫。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。成就調柔可愛可樂身語意業。于諸有情心無挂礙。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。恒常成就慈悲喜舍等。起相應身語意業。于諸有情作利樂事。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。心常不與五蓋共居。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨煩惱縛皆永不起。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥舉足下足亦複如是。諸所遊履必觀其地。安庠系念直視而行。運動語言常無卒暴。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。諸所受用臥具衣服皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩虮虱等蟲。心樂清華身無疾病。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。身心清淨非如常人身中恒爲八萬戶蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。所受身形內外清淨。故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不爲違緣之所侵惱。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。如是不退轉菩薩摩诃薩雲何常得身語意淨。佛告善現。是菩薩摩诃薩。如如善根漸漸增長。如是如是身語意曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不起。由此常得身語意淨。複次善現。是菩薩摩诃薩。身叁語四意叁妙行常現在前故。一切時身語意淨。由此淨故超過聲聞獨覺等地。住菩薩位堅固不動。由斯常得身語意淨。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。不重利養不徇名譽。于諸飲食衣服臥具房舍資財不生耽著。雖受十二杜多功德。而于其中無所恃怙。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。常修布施乃至般若波羅蜜多。畢竟不起悭貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及余種種煩惱纏結相應之心。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。所有覺慧堅固甚深。聽聞正法恭敬信受。系念思惟究竟理趣。隨所聽受世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩。設有惡魔現前化作八大地獄。複于一一大地獄中。化作無量百千菩薩。皆被猛焰交徹燒燃。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語。不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應疾棄舍大菩提心。可得免脫此地獄苦。當生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩诃薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無是處。所以者何。諸不退轉菩薩定無不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛必無虛诳語故。如來所說皆爲利樂一切有情。大慈悲心所流出故。今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞應修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。乃至應證所求無上正等菩提。如是所聞皆是邪說。應疾棄舍勿謂爲真。又汝先聞應于過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其中所有功德善根皆生隨喜一切合集。與諸有情平等共有以無所得而爲方便。回求無上正等菩提。如是所聞亦是邪說。應疾棄舍勿謂爲真。若汝舍彼所聞邪法。我當教汝真淨佛法。令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛妄撰集。我之所說是真佛語。善現當知。若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼于無上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩诃薩。善現當知。若菩薩摩诃薩聞如是語。其心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩摩诃薩諸有所作。不信他語不隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。不隨他教乃至趣證所求無上正等菩提。當知如是菩薩摩诃薩已于無上正等菩提得不退轉。如漏盡阿羅漢。諸有所爲不信他語。現證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩诃薩。一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。不能破壞折伏其心。令于菩提而生退屈。是菩薩摩诃薩。決定已住不退轉地。所有事業皆自審思。非但信他而便起作。乃至如來應正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是菩薩摩诃薩諸有所作不自審思但信他言。終無是處。所以者何。是菩薩摩诃薩不見有法可信行者。何以故。是菩薩摩诃薩不見有色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦不見有色真如可信行者。不見有受想行識真如可信行者。廣說乃至不見有一切菩薩摩诃薩行可信行者。不見有諸佛無上正等菩提可信行者。亦不見有一切菩薩摩诃薩行真如可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作苾刍像。來至其所唱如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。非由此得所求無上正等菩提。汝等今應修盡苦道。速盡衆苦得般涅槃。是時惡魔即爲菩薩說墮生死相似道法。所謂骨想。或青淤想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈或悲。或喜或舍。或初靜慮。或乃至第四靜慮。或空無邊處。或乃至非想非非想處。告菩薩言。此是真道真行。汝由此道此行。當得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。汝由此道由此行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦爲。現在苦身尚應厭舍。況更求受當來苦身。宜自審思舍先所信。善現當知。是菩薩摩诃薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。今此苾刍益我不少。能爲我說相似道法。令我識知此道。不能得預流果乃至不得獨覺菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩摩诃薩作此念已。深生歡喜複作是念。今此苾刍甚爲益我。方便爲我說障道法。令我識知障道法。已于叁乘道自在修學。善現當知。時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。複作是言。咄善男子。汝今欲見諸菩薩摩诃薩。長時勤行無益行不。謂諸菩薩摩诃薩衆經如殑伽沙數大劫。以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥資財華香等物。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。複于殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若波羅蜜多。學住內空乃至無性自性空。學住真如乃至不思議界。學住苦集滅道聖谛。修四念住乃至八聖道支。修四靜慮四無量四無色定。修空無相無願解脫門。修八解脫乃至十遍處。修諸菩薩摩诃薩地。修一切陀羅尼門叁摩地門。修五眼六神通。修如來十力乃至十八佛不共法。修大慈大悲大喜大舍。修無忘失法恒住舍性。修順逆觀十二支緣起。成熟有情嚴淨佛土。修諸菩薩殊勝神通。乃至修一切智道相智一切相智。是諸菩薩摩诃薩衆亦親近承事如殑伽沙佛。于諸佛所。請問菩薩摩诃薩道。謂作是言。雲何菩薩摩诃薩安住大乘。雲何菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩诃薩地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行無忘失法恒住舍性。修行十二支緣起順逆觀成熟有情嚴淨佛土。修行菩薩殊勝神通。乃至修行一切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。如所請問次第爲說。是諸菩薩摩诃薩衆如佛教誡。安住修學經無量劫。熾然精進尚不能得所求無上正等菩提。況今汝等所修所學。能得無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩雖聞其言而心無異。不驚不恐無疑無惑。倍複歡喜。作是念言。今此苾刍多益于我。方便爲我說障道法。令我知此障道之法。決定不能得預流果。乃至不得獨覺菩提。況當能得所求無上正等菩提。時彼惡魔知此菩薩心不退屈無惑無疑。即于是處化作無量苾刍形像。語菩薩言。此諸苾刍皆于過去勤求無上正等菩提。經無量劫修行種種難行苦行。而不能得所求無上正等菩提。今皆退住阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。雲何汝等能得無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩诃薩見聞此已即作是念。定是惡魔化作如此苾刍形像擾亂我心。因說障礙相似道法。定無菩薩摩诃薩衆。修行般若波羅蜜多至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞獨覺等地。爾時菩薩複作是念。若菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多至究竟位。不得無上正等菩提。必無是處。廣說乃至若菩薩摩诃薩。修行一切智道相智一切相智至圓滿位。不得無上正等菩提。必無是處。若菩薩摩诃薩成就如是諸行相狀。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩诃薩如諸佛教精勤修學。恒不遠離六波羅蜜多所攝妙行。恒不遠離六波羅蜜多相應作意。恒不遠離一切智智相應作意。常以方便勸諸有情。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內空乃至無性自性空。決定不退真如乃至不思議界。決定不退四聖谛理。決定不退四念住乃至八聖道支。決定不退四靜慮四無量四無色定。決定不退叁解脫門。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門叁摩地門。決定不退五眼六神通。決定不退如來十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智。一切相智。必證無上正等菩提。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩诃薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩诃薩決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退內空乃至無性自性空決定不退真如乃至不思議界。決定不退四聖谛理。決定不退四念住乃至八聖道支。決定不退四靜慮四無量四無色定。決定不退空無相無願解脫門。決定不退八解脫乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門叁摩地門。決定不退五眼六神通。決定不退如來十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈大悲大喜大舍。決定不退無忘失法恒住舍性。決定不退一切智道相智一切相智。必證無上正等菩提。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。一切不退轉菩薩摩诃薩聞諸如來應正等覺所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅固猶若金剛。不可動轉。不可引奪。常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸他學心無厭倦。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩。爾時善現複白佛言。如是不退轉菩薩摩诃薩。于何退轉故名不退轉耶。佛告善現。是菩薩摩诃薩于色蘊想乃至識蘊想有退轉故名不退。轉于眼處想乃至意處想有退轉故名不退轉。于色處想乃至法處想有退轉故名不退轉。于眼界想乃至意界想有退轉故名不退轉。于色界想乃至法界想有退轉故名不退轉。于眼識界想乃至意識界想有退轉故名不退轉。于眼觸想乃至意觸想有退轉故名不退轉。于眼觸爲緣所生諸受想乃至意觸爲緣所生諸受想有退轉故名不退轉。于地界想乃至識界想有退轉故名不退轉。于因緣想乃至增上緣想有退轉故名不退轉。于無明想乃至老死想有退轉故名不退轉。于貪嗔癡想諸見趣想有退轉故名不退轉。于布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想有退轉故名不退轉。于內空想乃至無性自性空想有退轉故名不退轉。于真如想乃至不思議界想有退轉故名不退轉。于四聖谛想有退轉故名不退轉。于四念住想乃至八聖道支想有退轉故名不退轉。于四靜慮四無量四無色定想有退轉故名不退轉。于空無相無願解脫門想有退轉故名不退轉。于八解脫想乃至十遍處想有退轉故名不退轉。于淨觀地想乃至如來地想有退轉故名不退轉。于極喜地想乃至法雲地想有退轉故名不退轉。于陀羅尼門叁摩地門想有退轉故名不退轉。于五眼六神通想有退轉故名不退轉。于如來十力想乃至十八佛不共法想有退轉故名不退轉。于大慈大悲大喜大舍想有退轉故名不退轉。于叁十二相八十隨好想有退轉故名不退轉。于無忘失法恒住舍性想有退轉故名不退轉。于預流果想乃至獨覺菩提想有退轉故名不退轉。于諸菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提想有退轉故名不退轉。于一切智道相智一切相智想有退轉故名不退轉。于諸異生聲聞獨覺菩薩佛想有退轉故名不退轉。所以者何。如是不退轉菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。已入菩薩正性離生。乃至不見少法可得。不可得故無所造作。無造作故名畢竟不生。畢竟不生故名無生法忍。由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩诃薩

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