《大般若波羅蜜多經》五百二十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁切身分支體。于彼有情終不起惡。若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。慶喜當知。是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經于爾所劫數流轉生死。惡魔于彼不能擾亂。速證無上正等菩提。複次慶喜。諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論義決擇。所以者何。若與彼類論義決擇。或當發起忿恚等心。或複令生粗惡言說。然諸菩薩于有情類。不應發起忿恚等心。亦不應生粗惡言說。設被斫截首足身分。亦不應起忿恚惡言。所以者何。諸菩薩摩诃薩應作是念。我求無上正等菩提。爲拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂。何容于彼翻爲惡事。慶喜當知。若菩薩摩诃薩于有情類。起忿恚心發粗惡語。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩诃薩衆。欲得無上正等菩提。于諸有情不應忿恚。亦不應起粗惡言說。爾時慶喜便白佛言。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。雲何共住。佛告慶喜。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。共住相視應如世尊。所以者何。諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩。展轉相視應作是念。彼是我等真善知識。與我爲伴同乘一船。我等與彼學時學處及所學法。若由此學皆無有異。如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多我亦應學。如彼應學內空乃至無性自性空我亦應學。如彼應學真如乃至不思議界我亦應學。如彼應學苦集滅道聖谛我亦應學。如彼應學四念住乃至八聖道支我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色定我亦應學。如彼應學空無相無願解脫門我亦應學。如彼應學八解脫乃至十遍處我亦應學。如彼應學淨觀地乃至如來地智我亦應學。如彼應學極喜地乃至法雲地我亦應學。如彼應學陀羅尼門叁摩地門我亦應學。如彼應學五眼六神通我亦應學。如彼應學如來十力乃至十八佛不共法我亦應學。如彼應學大慈大悲大喜大舍我亦應學。如彼應學叁十二大士相八十隨好因我亦應學。如彼應學無忘失法恒住舍性我亦應學。如彼應學成熟有情嚴淨佛土我亦應學。如彼應學一切智道相智一切相智我亦應學。複作是念彼諸菩薩。爲我等說大菩提道。即我良伴亦我導師。若彼菩薩摩诃薩住雜作意。離一切智智相應作意。我當于中不同彼學。若彼菩薩摩诃薩離雜作意。不離一切智智相應作意。我當于中常同彼學。慶喜當知。若菩薩摩诃薩能如是學。菩提資糧速得圓滿。若菩薩摩诃薩如是學時。與諸菩薩摩诃薩衆名平等學

　　第叁分學時品第二十四

　　爾時善現便白佛言。雲何菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。佛告善現。內空乃至無性自性空。是菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。複次善現。色蘊乃至識蘊空是菩薩摩诃薩平等性。眼處乃至意處空是菩薩摩诃薩平等性。色處乃至法處空是菩薩摩诃薩平等性。眼界乃至意界空是菩薩摩诃薩平等性。色界乃至法界空是菩薩摩诃薩平等性。眼識界乃至意識界空是菩薩摩诃薩平等性。眼觸乃至意觸空是菩薩摩诃薩平等性。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空是菩薩摩诃薩平等性。地界乃至識界空是菩薩摩诃薩平等性。因緣乃至增上緣空是菩薩摩诃薩平等性。無明乃至老死空是菩薩摩诃薩平等性。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空是菩薩摩诃薩平等性。內空乃至無性自性空空是菩薩摩诃薩平等性。真如乃至不思議界空是菩薩摩诃薩平等性。苦集滅道聖谛空。是菩薩摩诃薩平等性。四念住乃至八聖道支空是菩薩摩诃薩平等性。四靜慮四無量四無色定空是菩薩摩诃薩平等性。空無相無願解脫門空是菩薩摩诃薩平等性。八解脫乃至十遍處空是菩薩摩诃薩平等性。淨觀地乃至如來地空是菩薩摩诃薩平等性。極喜地乃至法雲地空是菩薩摩诃薩平等性。陀羅尼門叁摩地門空是菩薩摩诃薩平等性。五眼六神通空是菩薩摩诃薩平等性。如來十力乃至十八佛不共法空是菩薩摩诃薩平等性。大慈大悲大喜大舍空是菩薩摩诃薩平等性。叁十二大士相八十隨好空是菩薩摩诃薩平等性。無忘失法恒住舍性空是菩薩摩诃薩平等性。一切智道相智一切相智空是菩薩摩诃薩平等性。預流果乃至獨覺菩提空是菩薩摩诃薩平等性。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提空是菩薩摩诃薩平等性。諸菩薩摩诃薩于中學故名平等學。由平等學速證無上正等菩提。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩爲色盡故學乃至爲諸佛無上正等菩提盡故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色離故學。乃至爲諸佛無上正等菩提離故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色滅故學。乃至爲諸佛無上正等菩提滅故學。是學一切智智不。若菩薩摩诃薩爲色不生故學。乃至爲諸佛無上正等菩提不生故學。是學一切智智不。佛告善現。如汝所問。若菩薩摩诃薩爲色乃至諸佛無上正等菩提盡故離故滅故不生故學。是學一切智智不者。善現。于意雲何。色真如乃至諸佛無上正等菩提真如。盡離滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。若菩薩摩诃薩于諸真如能如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無離無滅無斷不可作證。若菩薩摩诃薩于諸真如能如是學。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。是學布施乃至般若波羅蜜多。是學內空乃至無性自性空。是學真如乃至不思議界。是學苦集滅道聖谛。是學四念住乃至八聖道支。是學四靜慮四無量四無色定。是學空無相無願解脫門。是學八解脫乃至十遍處。是學淨觀地乃至如來地智。是學極喜地乃至法雲地。是學陀羅尼門叁摩地門。是學五眼六神通。是學如來十力乃至十八佛不共法。是學大慈大悲大喜大舍。是學叁十二大士相八十隨好因。是學無忘失法恒住舍性。是學一切智道相智一切相智。是學一切菩薩摩诃薩行。是學諸佛無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提時。即爲是學一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。至一切學究竟彼岸。若菩薩摩诃薩如是學時。一切天魔及諸外道皆不能伏。若菩薩摩诃薩如是學時。速到菩薩不退轉地。若菩薩摩诃薩如是學時。行自祖父如來行處。若菩薩摩诃薩如是學時于能護法無倒隨轉。能作離闇所應作法。若菩薩摩诃薩如是學時。善能成熟一切有情。巧能嚴淨自佛國土。若菩薩摩诃薩如是學時名爲善學大慈大悲大喜大舍及余無量無邊佛法。若菩薩摩诃薩如是學時。是學叁轉十二行相無上法輪。是學安處百千俱胝那庾多衆。于無余依般涅槃界令般涅槃。若菩薩摩诃薩如是學時。是學不斷如來種性。是學諸佛開甘露門。是學安立無量無數無邊有情住叁乘法。是學示現一切有情究竟寂滅真無爲界。是爲修學一切智智。如是學者下劣有情所不能學。善現當知。若菩薩摩诃薩欲善拔濟一切有情生死大苦應如是學。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。決定不墮地獄傍生剡魔王界。決定不生邊地達絮蔑戾車中。決定不生旃茶羅家補羯娑家及余種種貧窮下賤不律儀家。終不盲聾喑痖攣躄根支殘缺背偻癫癎癰疽疥癞痔病惡瘡。不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡病。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。所生之處離害生命乃至邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒惡見謗法有情以爲親友。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。終不生于耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧勢力。雖能數入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。于諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩诃薩行。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。于一切法皆得清淨。由清淨故不墮聲聞獨覺等地。爾時善現便白佛言。若一切法本性清淨。雲何菩薩摩诃薩衆如是學時。于一切法複得清淨。佛告善現。如是如是如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩诃薩于一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。方便善巧如實通達。心不沈沒亦不滯礙。遠離一切煩惱染著。故說菩薩如是學時于一切法複得清淨。複次善現。雖一切法本性清淨。而諸異生不知見覺。是菩薩摩诃薩爲欲令彼知見覺故。修行布施乃至般若波羅蜜多。廣說乃至修行一切智道相智一切相智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等。皆得圓滿究竟清淨。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。于諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸。善巧方便令諸有情知一切法本性清淨。證得究竟清涼涅槃。善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生沙石瓦礫。諸有情類亦複如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。多學聲聞獨覺地法。善現當知。譬如人趣少分能修轉輪王業。多分受行小國王業。諸有情類亦複如是。少分能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道。善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩衆。少得無上正等菩提。多墮聲聞或獨覺地。善現當知。住菩薩乘善男子等。若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定于無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩诃薩衆欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。終不發起悭貪破戒嗔忿懈怠散動惡慧俱行之心。亦不發起貪欲嗔恚愚癡憍慢俱行之心。亦不發起放逸謬誤及余過失俱行之心。亦不發起執著色蘊乃至識蘊俱行之心。廣說乃至亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見有法是可得者。無所得故。不起執著色等諸法俱行之心。複次善現。若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故。善現當知。如僞身見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦複如是。含容一切波羅蜜多。善現譬如諸殒沒者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦複如是。一切所學波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多。亦無一切波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩诃薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。于諸有情最上最勝。所以者何。是菩薩摩诃薩能勤修學無上法故。複次善現。于意雲何。于此叁千大千世界諸有情類甯爲多不。善現答言。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況叁千大千世界諸有情類甯不爲多。佛告善現。如是如是如汝所說。善現當知。假使叁千大千世界。諸有情類非前非後皆得人身。得人身已非前非後皆發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。修行滿已非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩诃薩盡其形壽。能以種種上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛告善現。若菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行書寫流布。所獲功德甚多于前無量無數。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用能令菩薩摩诃薩衆疾證無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩诃薩欲居一切有情上首。欲普饒益一切有情。無救護者爲作救護。無歸依者爲作歸依。無投趣者爲作投趣。無眼目者爲作眼目。無光明者爲作光明。失正路者示以正路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作如來大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲升諸佛無上法座。欲演諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙法樂。欲證如來圓淨功德。當學如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切種功德善根所依處故。爾時善現即白佛言。諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛告善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。但于其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲鄰近一切智智。速證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。則爲一切世間天人阿素洛等真實福田。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。疾能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。隨所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。不離如是甚深般若波羅蜜多。常行如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能學如是甚深般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。于一切法能正覺知。遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。棄舍如是所應舍法。定當證得一切智智。是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波羅蜜多。不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知是行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法。非由般若波羅蜜多定能證得所求無上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如法界法性廣說乃至不思議界。此中一切皆無差別。善現當知。若菩薩摩诃薩如是學時。是行般若波羅蜜多速能證得一切智智

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