《大般若波羅蜜多經》五百二十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分見不動品第二十五之一

　　時天帝釋竊作是念。若菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸余有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等皆不能及。爾時世尊知天帝釋心之所念。便告之言。如是如是如汝所念。時天帝釋踴躍歡喜。即取天上微妙音華。奉散如來及諸菩薩。既散華已作是願言。若菩薩乘善男子等。求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所願速得圓滿。疾能證得一切智智。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意令諸菩薩厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地。世尊。若菩薩摩诃薩已于無上正等菩提深心樂欲。我願彼心倍複增進速證無上正等菩提。願彼菩薩摩诃薩衆見生死中種種苦已。爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛。亦當精勤解未解者。我于種種生死恐怖既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。于初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于久發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福。于一生所系菩薩功德深心隨喜得幾許福。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。四大洲界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。小千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。中千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。我此叁千大千世界可知兩數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。假使叁千大千世界合爲一海。有取一毛折爲百分。持一分端沾彼海水可知滴數。此善男子善女人等。隨喜俱心所生福德不可知量。所以者何。是善男子善女人等。隨喜俱心所生福德無邊際故。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩殊勝功德不隨喜者。當知皆是魔所執持。魔所魅著。魔之朋黨。魔天界沒來生此間。所以者何。若菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。修諸菩薩摩诃薩行。若有發心于彼功德深生隨喜。皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬。世尊。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩摩诃薩衆。功德善根應深隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。而不應生二不二想。若能如是疾證無上正等菩提。饒益有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍屍迦。若諸有情于菩薩摩诃薩功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于菩薩摩诃薩功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情具大威力。常能奉事一切如來應正等覺及善知識。恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。是諸有情成就如是隨喜回向功德善根。隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重贊歎。不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香不嘗惡味。不覺惡觸不思惡法。常不遠離諸佛世尊。從一佛土趣一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴淨佛土。何以故。憍屍迦。是諸有情能于無量最初發心諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。能于無量已住初地乃至十地諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。能于無量一生所系諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。由此因緣是諸有情善根增進。疾證無上正等菩提。既得無上正等菩提。能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無余般涅槃界。以是故。憍屍迦。住菩薩乘善男子等。于初發心諸菩薩衆功德善根。于久發心諸菩薩衆功德善根。于不退轉地諸菩薩衆功德善根。于一生所系諸菩薩衆功德善根。皆應隨喜回向無上正等菩提。于生隨喜及回向時。不應執著即心離心隨喜回向不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜回向。修諸菩薩摩诃薩行。速證無上正等菩提。度諸天人阿素洛等令脫生死得般涅槃

　　爾時善現便白佛言。如世尊說諸法如幻。雲何菩薩摩诃薩以如幻心能得無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。汝見菩薩摩诃薩如幻心不。善現答言。不也世尊。我不見幻。亦不見有如幻之心。佛告善現。于意雲何。若處無幻無如幻心。汝見有是心能得無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。我都不見有處無幻無如幻心更有是心能得無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能得無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。我都不見有處離幻離如幻心更有是法能得無上正等菩提。世尊。我都不見即離心法。說何等法是有是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設此法是有此法是無。若法不可施設有無則不可說能得無上正等菩提。非無所有法能得菩提故。所以者何。以一切法皆無所有性不可得無染無淨。何以故。以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離故。內空乃至無性自性空亦畢竟離故。真如乃至不思議界亦畢竟離故。苦集滅道聖谛亦畢竟離故。四念住乃至八聖道支亦畢竟離故。四靜慮四無量四無色定亦畢竟離故。空無相無願解脫門亦畢竟離故。八解脫乃至十遍處亦畢竟離故。極喜地乃至法雲地亦畢竟離故。陀羅尼門叁摩地門亦畢竟離故。五眼六神通亦畢竟離故。如來十力乃至十八佛不共法亦畢竟離故。大慈大悲大喜大舍亦畢竟離故。叁十二大士相八十隨好亦畢竟離故。無忘失法恒住舍性亦畢竟離故。一切智道相智一切相智亦畢竟離故。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦畢竟離故。一切智智亦畢竟離故。世尊。若法畢竟離是法不應修。亦不應遣。亦複不應有所引發。甚深般若波羅蜜多畢竟離故。于法不應有所引發。世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。雲何可說諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。雲何離法能得離法。是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。佛告善現。善哉善哉。如是如是如汝所說。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離。廣說乃至一切智智亦畢竟離。善現當知。以般若波羅蜜多畢竟離。廣說乃至一切智智亦畢竟離。可說菩薩摩诃薩證得畢竟離諸佛無上正等菩提。善現當知。若般若波羅蜜多非畢竟離。應非般若波羅蜜多。廣說乃至若一切智智非畢竟離。應非一切智智。善現當知。以般若波羅蜜多畢竟離故得名般若波羅蜜多。廣說乃至以一切智智畢竟離故得名一切智智。是故善現。諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。善現當知。雖非離法。能得離法。而得無上正等菩提。非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。應勤修學甚深般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩所行義趣極爲甚深。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩所行義趣極爲甚深。善現當知。諸菩薩摩诃薩能爲難事。雖行如是甚深義趣。而于聲聞獨覺地法能不作證。爾時善現複白佛言。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩所作不難。不應說彼能爲難事。所以者何。諸菩薩摩诃薩所證義趣都不可得。能證般若波羅蜜多亦不可得。證法證者證處證時亦不可得。世尊。諸菩薩摩诃薩觀一切法既不可得。有何義趣可爲所證。有何般若波羅蜜多可爲能證。複有何等而可施設。證法證者證處證時既爾。雲何可執由此證得無上正等菩提。無上正等菩提尚不可證。況證聲聞獨覺地法。世尊。若如是行是名菩薩無所得行。若菩薩摩诃薩能行如是無所得行。于一切法得無暗障。世尊。若菩薩摩诃薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。是行般若波羅蜜多。世尊。是菩薩摩诃薩如是行時。不見衆相。不見我行。不見不行。不見般若波羅蜜多是我所行。不見無上正等菩提是我所證。亦複不見證處時等。世尊。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。譬如虛空不作是念。我去彼事若遠若近。所以者何。虛空無動亦無差別無分別故。諸菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多不作是念。我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故。譬如幻士不作是念。幻質幻師去我爲近。幻所似法去我爲遠。聚集徒衆亦近亦遠。所以者何。所幻之士無分別故。諸菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法無分別故。譬如影像不作是念。我因彼現去我爲近。所不因法去我爲遠。所以者何。所現影像無分別故。諸菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故。世尊。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩無愛無憎。所以者何。甚深般若波羅蜜多及一切法愛憎自性不可得故。如諸如來應正等覺于一切法無愛無憎。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。于一切法無愛無憎。所以者何。諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多愛憎斷故。如諸如來應正等覺永斷一切妄想分別。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。伏斷一切妄想分別。所以者何。諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故。如諸如來應正等覺不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故。如諸如來應正等覺所變化者。不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正…

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