《大般若波羅蜜多經》五百二十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁等菩提。所以者何。諸佛所化無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是不作是念。我遠聲聞獨覺等地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法無分別故。如諸佛等欲有所作。化作化者令作彼事。然所化者不作是念。我能造作如是事業。所以者何。諸所化者于所作業無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。有所爲故而勤修學。既修學已雖能成辦所作事業。而于所作無所分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多法爾于法無分別故。如有巧匠或彼弟子有所爲故造諸機關。或女或男或象馬等。此諸機關雖有所作。而于彼事都無分別。所以者何。機關法爾無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。有所爲故而成立之。既成立已雖能成辦種種事業。而于其中都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多法爾于法無分別故

　　爾時舍利子問具壽善現言。爲但般若波羅蜜多于一切法無所分別。爲靜慮等波羅蜜多于一切法亦無分別。善現答言。非但般若波羅蜜多于一切法無所分別。靜慮等五波羅蜜多于一切法亦無分別。時舍利子問善現言。爲但六種波羅蜜多于一切法無所分別。爲色蘊乃至識蘊于一切法亦無分別。爲眼處乃至意處于一切法亦無分別。爲色處乃至法處于一切法亦無分別。爲眼界乃至意界于一切法亦無分別。爲色界乃至法界于一切法亦無分別。爲眼識界乃至意識界于一切法亦無分別。爲眼觸乃至意觸于一切法亦無分別。爲眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受于一切法亦無分別。爲地界乃至識界于一切法亦無分別。爲因緣乃至增上緣于一切法亦無分別。爲無明乃至老死于一切法亦無分別。爲內空乃至無性自性空于一切法亦無分別。爲真如乃至不思議界于一切法亦無分別。爲苦集滅道聖谛于一切法亦無分別。爲四念住乃至八聖道支于一切法亦無分別。爲四靜慮四無量四無色定于一切法亦無分別。爲空無相無願解脫門于一切法亦無分別。爲八解脫乃至十遍處于一切法亦無分別。爲淨觀地乃至如來地于一切法亦無分別。爲極喜地乃至法雲地于一切法亦無分別。爲陀羅尼門叁摩地門于一切法亦無分別。爲五眼六神通于一切法亦無分別。爲如來十力乃至十八佛不共法于一切法亦無分別。爲大慈大悲大喜大舍于一切法亦無分別。爲叁十二大士相八十隨好于一切法亦無分別。爲無忘失法恒住舍性于一切法亦無分別。爲一切智道相智一切相智于一切法亦無分別。爲預流果乃至獨覺菩提于一切法亦無分別。爲一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提于一切法亦無分別。爲有爲界或無爲界于一切法亦無分別。善現答言。非但六種波羅蜜多于一切法無所分別。色乃至無爲界于一切法亦無分別。所以者何。以一切法性相皆空無分別故。時舍利子問善現言。若一切法皆無分別。雲何而有流轉生死五趣差別。雲何複有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來聖位差別。善現對曰。有情顛倒煩惱因緣。發起種種身語意業。由斯感得。欲爲根本業異熟果。依此施設地獄傍生餓鬼人天五趣差別又所問言。雲何複有預流果等聖位差別。舍利子。無分別故施設預流及預流果。無分別故施設一來及一來果。無分別故施設不還及不還果。無分別故施設阿羅漢及阿羅漢果。無分別故施設獨覺及獨覺菩提。無分別故施設菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩行。無分別故施設如來應正等覺及佛無上正等菩提。舍利子。過去如來應正等覺。由無分別分別斷故可施設有。未來如來應正等覺。由無分別分別斷故可施設有現在十方諸佛世界一切如來應正等覺。亦無分別分別斷故可施設有。舍利子。由此因緣當知諸法皆無分別。由無分別真如法界廣說乃至不思議界爲定量故。舍利子。諸菩薩摩诃薩應行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩诃薩能行如是無所分別甚深般若波羅蜜多。便能證得無所分別清淨無上正等菩提。能盡未來利樂一切。時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲行堅法爲行非堅法。善現答言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。行非堅法不行堅法。何以故。舍利子。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非堅法故。內空乃至無性自性空非堅法故。真如乃至不思議界非堅法故。苦聖谛乃至道聖谛非堅法故。四念住乃至八聖道支非堅法故。四靜慮四無量四無色定非堅法故。空無相無願解脫門非堅法故。八解脫乃至十遍處非堅法故。極喜地乃至法雲地非堅法故。陀羅尼門叁摩地門非堅法故。五眼六神通非堅法故。如來十力乃至十八佛不共法非堅法故。大慈大悲大喜大舍非堅法故。叁十二大士相八十隨好非堅法故。無忘失法恒住舍性非堅法故。一切智道相智一切相智非堅法故。所以者何。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于般若波羅蜜多乃至一切相智。尚不見有非堅法可得。況見有堅法可得。時有無量欲界天子色界天子鹹作是念。若善男子善女人等。能發無上正等覺心如深般若波羅蜜多所說義行。不證實際。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣是善男子善女人等。甚爲希有。能爲難事。應當敬禮。爾時善現知諸天子心之所念。便告之言。是善男子善女人等。不證實際。不墮聲聞及獨覺地。非甚希有。亦未爲難。若菩薩摩诃薩知一切法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量無數有情令入無余般涅槃界。是菩薩摩诃薩乃甚希有能爲難事。天子當知。若菩薩摩诃薩雖知有情都無所有。而發無上正等覺心。被精進甲爲欲調伏諸有情衆。如有爲欲調伏虛空。何以故。諸天子。虛空離故當知一切有情亦離。虛空空故當知一切有情亦空。虛空不堅實故當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故當知一切有情亦無所有。由此因緣是菩薩摩诃薩乃甚希有能爲難事。天子當知。是菩薩摩诃薩被大願铠。爲欲調伏一切有情。而諸有情都無所有。如有被铠與虛空戰。天子當知。是菩薩摩诃薩被大願铠。爲欲饒益一切有情。而諸有情及大願铠俱不可得。何以故。諸天子。有情離故此大願铠當知亦離。有情空故此大願铠當知亦空。有情不堅實故此大願铠當知亦不堅實。有情無所有故此大願铠當知亦無所有。天子當知。是菩薩摩诃薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以故。諸天子。有情離故此調伏饒益事當知亦離。有情空故此調伏饒益事當知亦空。有情不堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實。有情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩诃薩亦無所有。何以故。諸天子。有情離故諸菩薩摩诃薩當知亦離。有情空故諸菩薩摩诃薩當知亦空。有情不堅實故諸菩薩摩诃薩當知亦不堅實。有情無所有故諸菩薩摩诃薩當知亦無所有。天子當知。若菩薩摩诃薩聞如是語。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。何以故。諸天子。色蘊乃至識蘊離故有情亦離。眼處乃至意處離故有情亦離。色處乃至法處離故有情亦離。眼界乃至意界離故有情亦離。色界乃至法界離故有情亦離。眼識界乃至意識界離故有情亦離。眼觸乃至意觸離故有情亦離。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受離故有情亦離。地界乃至識界離故有情亦離。因緣乃至增上緣離故有情亦離。無明乃至老死離故有情亦離。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離故有情亦離。內空乃至無性自性空離故有情亦離。真如乃至不思議界離故有情亦離。苦聖谛乃至道聖谛離故有情亦離。四念住乃至八聖道支離故有情亦離。四靜慮四無量四無色定離故有情亦離。空無相無願解脫門離故有情亦離。八解脫乃至十遍處離故有情亦離。淨觀地乃至如來地離故有情亦離。極喜地乃至法雲地離故有情亦離。陀羅尼門叁摩地門離故有情亦離。五眼六神通離故有情亦離。如來十力乃至十八佛不共法離故有情亦離。大慈大悲大喜大舍離故有情亦離。叁十二大士相八十隨好離故有情亦離。無忘失法恒住舍性離故有情亦離。一切智道相智一切相智離故有情亦離。預流果乃至獨覺菩提離故有情亦離。一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提離故有情亦離。一切智智離故有情亦離。天子當知。色蘊離故六波羅蜜多亦離乃至識蘊離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至色蘊離故一切智智亦離。乃至識蘊離故一切智智亦離。天子當知。眼處離故六波羅蜜多亦離。乃至意處離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至眼處離故一切智智亦離。乃至意處離故一切智智亦離。天子當知。色處離故六波羅蜜多亦離。乃至法處離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至色處離故一切智智亦離。乃至法處離故一切智智亦離。天子當知。眼界離故六波羅蜜多亦離。乃至意界離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至眼界離故一切智智亦離。乃至意界離故一切智智亦離。天子當知。色界離故六波羅蜜多亦離。乃至法界離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至色界離故一切智智亦離。乃至法界離故一切智智亦離。天子當知。眼識界離故六波羅蜜多亦離。乃至意識界離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至眼識界離故一切智智亦離。乃至意識界離故一切智智亦離。天子當知。眼觸離故六波羅蜜多亦離。乃至意觸離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至眼觸離故一切智智亦離。乃至意觸離故一切智智亦離。天子當知。眼觸爲緣所生諸受離故六波羅蜜多亦離。乃至意觸爲緣所生諸受離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至眼觸爲緣所生諸受離故一切智智亦離。乃至意觸爲緣所生諸受離故一切智智亦離。天子當知。地界離故六波羅蜜多亦離。乃至識界離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至地界離故一切智智亦離。乃至識界離故一切智智亦離。天子當知。因緣離故六波羅蜜多亦離。乃至增上緣離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至因緣離故一切智智亦離。乃至增上緣離故一切智智亦離。天子當知。無明離故六波羅蜜多亦離。乃至老死離故六波羅蜜多亦離。廣說乃至無明離故一切智智亦離。乃至老死離故一切智智亦離天子當知。布施波羅蜜多離故內空乃至無性自性空亦離。乃至般若波羅蜜多離故內空乃至無性自性空亦離。廣說乃至布施波羅蜜多離故一切智智亦離。乃至般若波…

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