《大般若波羅蜜多經》五百四十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁一來果。若不還者及不還果。若阿羅漢及阿羅漢果。若諸獨覺及獨覺菩提。若諸如來應正等覺及佛無上正等菩提。無不皆如幻化夢境。時諸天子問善現言。豈諸如來應正等覺及佛無上正等菩提亦如幻化夢所見耶。善現答言。如是如是。乃至涅槃我亦說爲如幻如化如夢所見。時諸天子問善現言。豈可涅槃亦如幻化夢所見境。善現答言。設更有法勝涅槃者。我亦說爲如幻如化如夢所見。所以者何。幻化夢境與一切法乃至涅槃無二無別。皆不可得不可說故。爾時舍利子。執大藏。滿慈子。大飲光等問善現言。所說般若波羅蜜多如是甚深誰能信受。具壽慶喜白大聲聞舍利子等言。有不退轉菩薩摩诃薩。于此般若波羅蜜多能深信受。複有無量具足正見諸漏永盡大阿羅漢。于此般若波羅蜜多亦能信受。具壽善現作如是言。如是所說甚深般若波羅蜜多無能信受。所以者何。此中無法可顯可示及可施設。既實無法可顯可示及可施設故。信受者亦不可得。時天帝釋作是念言。大德善現。雨大法雨。我應化作微妙諸華奉散供養。作是念已即便化作微妙諸華散善現上。具壽善現作是念言。今所散華于諸天處未曾見有。是華微妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。時天帝釋既知善現心之所念謂善現言。此所散華實非水陸草木所生。亦非諸天從心化出。何以故。此所散華無生性故。爾時善現語帝釋言。此華不生即非華也。時天帝釋竊作是念。大德善現智慧甚深不壞假名而說實義。作是念已白善現言。如是如是。誠如尊教。諸菩薩摩诃薩于諸法中。隨尊者教應如是學。具壽善現語帝釋言。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩诃薩于諸法中。隨我所教應如是學。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩如是學時。不于色學。不于受想行識學。不于預流果學。不于一來不還阿羅漢果學。不于獨覺菩提學。不于諸佛無上正等菩提學。若不于此諸地而學。是名學佛一切智智。若能學佛一切智智。則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則不學色有增有減。亦不學受想行識有增有減。若不學色有增有減。亦不學受想行識有增有減。則不學色有取有舍。亦不學受想行識有取有舍。若不學色有取有舍。亦不學受想行識有取有舍。則不學一切法有取有舍。若不學一切法有取有舍。則不學諸法有可攝受有可滅壞。若不學諸法有可攝受有可滅壞。則不學一切智智有可攝受有可滅壞。諸菩薩摩诃薩如是學時。名爲真學一切智智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。若菩薩摩诃薩不學諸法有可攝受有可滅壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是菩薩摩诃薩如是學時。名爲真學一切智智。速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。若菩薩摩诃薩不學諸法有可攝受有可滅壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是菩薩摩诃薩如是學時。名爲真學一切智智。速能證得一切智智。以無所得爲方便故。爾時天帝釋問舍利子言。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當于何求。舍利子言。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。當于善現所說中求。天帝釋問舍利子言。是誰神力爲依持故。而令尊者作如是說。舍利子言。如來神力爲依持故我作是說。時天帝釋複問具壽舍利子言。是誰神力爲依持故。尊者善現能說般若波羅蜜多。舍利子言。如來神力爲依持故。具壽善現能說般若波羅蜜多。爾時善現告帝釋言。汝之所問。是誰神力爲依持故。令我善現能說般若波羅蜜多者。憍屍迦當知。定是如來神力爲依持故。令我善現能說般若波羅蜜多。憍屍迦。汝之所問。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當于何求者。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。不應于色求。不應離色求。不應于受想行識求。不應離受想行識求。所以者何。色非般若波羅蜜多。亦非離色而有般若波羅蜜多。受想行識亦非般若波羅蜜多。亦非離受想行識而有般若波羅蜜多。時天帝釋白善現言。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善現報言。如是如是。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。何以故。憍屍迦。色大故當知般若波羅蜜多亦大。受想行識大故當知般若波羅蜜多亦大。憍屍迦。色無量故當知般若波羅蜜多亦無量。受想行識無量故當知般若波羅蜜多亦無量。憍屍迦。色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍屍迦。雲何所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法前中後際皆不可得說爲無邊。法無邊故所緣亦無邊。由此般若波羅蜜多亦說無邊。是故我說所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍屍迦。雲何一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊不可得。所以者何。以一切色前中後邊皆不可得。一切受想行識前中後邊皆不可得。由此般若波羅蜜多前中後邊亦不可得。是故我說一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。複次憍屍迦。一切有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。一切有情邊不可得。是故我說一切有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。時天帝釋問善現言。大德。雲何一切有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。憍屍迦。非有情類其數衆多。計算其邊不可得故作如是說。一切有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。爲何義故作如是說。善現告言。憍屍迦。我今問汝。隨汝意答。于意雲何。言有情有情者是何法增語。天帝釋言。言有情有情者。非法增語亦非非法增語。但是假立客名。所攝無事名所攝。無主名所攝。無緣名所攝。善現複言。憍屍迦。于意雲何。于此般若波羅蜜多甚深經中。爲顯示有實有情不。天帝釋言。不也大德。善現告言。于此般若波羅蜜多甚深經中。既不顯示有實有情故說無邊。以彼中邊不可得故。憍屍迦。于意雲何。若諸如來應正等覺。經如殑伽沙數大劫。以無邊音說有情類無量名字。此中頗有真實有情有生滅不。天帝釋言。不也大德。何以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。非無所有可有生滅。善現告言。由斯義故我作是說。一切有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。憍屍迦。由此當知。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。應說爲大無量無邊。爾時會中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色界諸天及大自在神仙天女歡喜踴躍。同時叁返高聲唱言。善哉善哉。佛出世故。尊者善現承佛威神。善爲我等宣說開示微妙法性。所謂般若波羅蜜多。令諸天人阿素洛等獲大饒益。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。如說修行常不舍離。我等于彼恭敬供養如佛世尊。爾時佛告諸天等言。如是如是。若菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。能如說行常不遠離。汝諸天等皆應供養如佛世尊。天等當知。我于往昔然燈佛時。蓮華王都四衢道首。見然燈佛獻五莖華。布發掩泥聞正法要。以無所得爲方便故。便不遠離甚深般若波羅蜜多及余無量無邊佛法。時然燈佛。即便授我無上正等大菩提記作是言。善男子。汝于來世過無數劫。于此世界賢劫之中。當得作佛號能寂如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。宣說般若波羅蜜多甚深經典度無量衆。時諸天等俱白佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令諸菩薩摩诃薩衆。速能引攝一切智智。盡未來際利樂有情

　　第四分供養窣堵波品第叁之一

　　爾時世尊。知欲色界諸天神衆及諸苾刍苾刍尼等四衆雲集。恭敬信受同爲明證。即便顧命天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。及廣爲他無倒宣說。當知是輩一切惡魔人非人等不能得便。一切災橫皆不能及。身心安樂無病長壽。複次憍屍迦。若諸天子已發無上正等覺心。于深般若波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。皆應來至是善男子善女人所。至心聽聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多。如理思惟甚深義趣。令得究竟轉爲他說。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅若在曠野。若在險道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。諸天善神常來擁護。時四天王及彼天衆。合掌恭敬俱白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。我等常隨恭敬守護。不令一切災橫侵惱。時天帝釋及諸天衆。合掌恭敬俱白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。我等常隨恭敬守護。不令一切災橫侵惱。時梵天王及諸梵衆。合掌恭敬俱白佛言。若善男子善女人等能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。我等常隨恭敬守護。不令一切災橫侵惱。時天帝釋複白佛言。甚奇世尊希有善逝。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是現法功德。若善男子善女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時世尊告天帝釋。如是如是。憍屍迦。若善男子善女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。所獲功德汝應谛聽極善思惟。吾當爲汝分別解說。天帝釋言。唯然願說我等樂聞。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若有諸惡外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若余暴惡增上慢者。于是菩薩摩诃薩所欲作種種不饒益事。彼適興心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。法爾能令起惡心者自遭殃禍不果所願。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種外道梵志。及余暴惡增上慢者。憎嫉正法欲爲障礙。诘責違拒令速隱沒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功德漸生。後依叁乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。獲如是等功德勝利。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍屍迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏諸毒。憍屍迦當知。般若波羅蜜多具大威勢亦複如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩诃薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所。自當殄滅無所能爲。何以故。憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧衆惡增善法故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天王淨居天等並余善神。常來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法漸增。複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅聞皆敬受。發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報。不爲悭嫉忿恨覆惱谄诳矯等隱蔽其心。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。由深般若波羅蜜多增上威力。調伏身心令其遠離貪恚癡等隨眠纏結。是善男子善女人等。具念正知慈悲喜舍。常作是念。我不應隨悭貪勢力。若隨彼力貧窮下賤。則我布施不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力墮諸惡趣。則我淨戒不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。亦複不能圓滿安忍。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則不能修菩薩勝道。亦不圓滿增上精進。我不應隨散亂勢力。若隨彼力便不能修菩薩勝定。則諸靜慮不得圓滿。我不應隨愚癡勢力。若隨彼力則我勝慧不得圓滿。不超聲聞獨覺等地。況得無上正等菩提。是故我今不應隨彼悭貪等力。憍屍迦。是善男子善女人等。由此思惟常得正念。諸惡煩惱不蔽其心。憍屍迦。諸善男子善女人等。若于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布獲如是等功德勝利

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大般若波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【74】個分章。