《大般若波羅蜜多經》五百四十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分供養窣堵波品第叁之二

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆。令離高心回向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。雲何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆。令離高心回向所求一切智智。時天帝釋白言。世尊。若菩薩摩诃薩不依般若波羅蜜多。修行布施乃至般若及余種種諸佛法時。無方便善巧故。雖修諸善而起高心。不能回向一切智智。若菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。修行布施乃至般若及余種種諸佛法時。有方便善巧故。所修諸善調伏高心。回向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身心安樂不爲一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若波羅蜜多。于諸有情慈悲護念。不爲刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。自能降伏煩惱惡業種種刀杖。亦能除他煩惱惡業諸刀杖故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重贊歎書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魉不能傷害。何以故。憍屍迦如是般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。如是般若波羅蜜多。是諸咒王最上最妙無能及者。具大威力能伏一切不爲一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是咒王。不爲自害不爲他害不爲俱害。憍屍迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。于我及法雖無所得。而證無上正等菩提。由斯獲得一切智智。觀有情類心行差別。隨宜爲轉無上法輪。令如說行得大饒益。何以故。憍屍迦。過去未來現在菩薩皆學如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。無所不得無所不證。是故說名一切智智。憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持。讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重贊歎。書寫解說廣令流布。得如是等現法當來種種功德。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大神咒王。置清淨處供養恭敬尊重贊歎。雖不聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。亦不爲他開示分別。而此住處國邑王都人非人等。不爲一切災橫疾疫之所傷害。複次憍屍迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡獸災橫。厭禱疾疫毒藥咒等。應書般若波羅蜜多大神咒王。隨多少分香囊盛貯置寶個中恒隨自身供養恭敬。諸怖畏事皆悉銷除。天龍鬼神常來守護。唯除宿世惡業應受。憍屍迦。譬如有人或傍生類。入菩提樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何以故。憍屍迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。當知般若波羅蜜多隨所住處亦複如是。一切天龍阿素洛等常來守護。憍屍迦。如是般若波羅蜜多隨所住處。當知是處即真製多。一切有情皆應敬禮。當以種種上妙供具。供養恭敬尊重贊歎。所以者何。是諸有情歸依處故

　　時天帝釋複白佛言。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重贊歎。複以種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中。供養恭敬尊重贊歎。複以種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養。二所獲福何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。于意雲何。如來所得一切智智。所證無上正等菩提及所依身。依何等道修學而得。天帝釋言。如來所得一切智智。所證無上正等菩提及所依身。皆依般若波羅蜜多修學而得。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。我依般若波羅蜜多修學故。得一切智智所證無上正等菩提及所依身。何以故。憍屍迦。不學般若波羅蜜多。有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所依身無有是處。憍屍迦。非但獲得相好身故說名如來應正等覺。要由證得一切智智乃名如來應正等覺。憍屍迦。如來所得一切智智。要由般若波羅蜜多爲因故起。佛相好身但爲依處。若不依止佛相好身無由而起。是故般若波羅蜜多。正爲因生一切智智。欲令此智現前相續故。複修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切天龍人非人等不應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智爲所依止故。諸天龍人非人等供養恭敬。由此緣故我涅槃後。諸天龍神人非人等供養恭敬我設利羅。憍屍迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎。則爲供養一切智智及所依止佛相好身並涅槃後佛設利羅。何以故。憍屍迦。一切智智及相好身並設利羅皆以般若波羅蜜多爲根本故。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等書此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重贊歎複以種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬尊重贊歎。複以種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。二所獲福前者爲多無量倍數。何以故。憍屍迦。若善男子善女人等。供養般若波羅蜜多。即爲供養一切智智佛相好身設利羅故。時天帝釋便白佛言。贍部洲人于此般若波羅蜜多。不能書寫衆寶莊嚴供養恭敬尊重贊歎。不能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。彼豈不知書此般若波羅蜜多。衆寶莊嚴供養恭敬尊重贊歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。獲得種種功德勝利。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。于意雲何。贍部洲內有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。有幾許人。得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。有幾許人。發心定趣獨覺菩提。有幾許人。發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝釋言。贍部洲內有少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少許人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少許人發心定趣獨覺菩提。轉少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。贍部洲內極少分人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少分人發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提轉。少分人既發心已精勤修學趣菩提行。轉少分人精勤修學菩提行時。于此般若波羅蜜多深心信受。轉少分人深信受已修行般若波羅蜜多。轉少分人既修行已漸次安住不退轉地。轉少分人住此地已疾證無上正等菩提。憍屍迦。若菩薩摩诃薩已得安住不退轉地。求證無上正等菩提。乃能深心恭敬信受甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦能爲他無倒宣說複以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。憍屍迦。我以無障清淨佛眼。遍觀十方無邊世界。雖有無量無數有情發菩提心修菩薩行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若叁有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中。何以故。憍屍迦。諸佛無上正等菩提。功德無邊甚難可證。惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證得。是故憍屍迦。若善男子善女人等發菩提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提無留難者應于般若波羅蜜多。數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好請問師樂爲他說。複應書寫衆寶莊嚴供養恭敬尊重贊歎。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔住菩薩地時。常勤修學如是般若波羅蜜多甚深義趣。證得無上正等菩提。我等亦應精勤修學如是般若波羅蜜多。是我大師我隨彼學所願當滿。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩若佛住世若涅槃後。常應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學時天帝釋複白佛言。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或有書寫衆寶嚴飾。複持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。由此因緣得幾許福。爾時佛告天帝釋言。是善男子善女人等。所獲福聚無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喻所不能及。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于諸如來般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。複持種種天妙華鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說開示。以增上慧審谛觀察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。爲令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。複持種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。所獲功德甚多于前無量無數。複次憍屍迦。置此一事。若善男子善女人等。于諸如來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是充滿一贍部洲。或四大洲或小千界或中千界或複叁千大千世界。皆持種種天妙華鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說開示。以增上慧審谛觀察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長故。爲令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。複持種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。所獲功德甚多…

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