《大般若波羅蜜多經》五百四十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁般若波羅蜜多。諸天衆首皆名帝釋。爾時世尊告善現曰。慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多

　　第四分贊歎品第九

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多但有名字。如是名字亦不可得。但依語言假施設有。是故般若波羅蜜多。亦無所有實不可得。名字般若波羅蜜多。如是二法展轉相似。同無所有俱不可得。何緣佛說。慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。佛告善現。慈氏菩薩當證無上正等覺時。不證色空。不證受想行識空。不證色縛。不證受想行識縛。不證色脫。不證受想行識脫。即以如是諸行狀相。慈氏菩薩當證無上正等菩提即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多最爲清淨。佛告善現。色清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。色無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。具壽善現複白佛言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號。尚爲獲得廣大善利。況能受持讀誦修習書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。終不橫死亦無橫病及諸殃禍。常爲無量百千天神。恭敬圍繞隨逐守護。若善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多。當獲無邊功德勝利。佛告善現。如是如是。如汝所說。是善男子善女人等。讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。無量天神常來恭敬圍繞守護。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸天人阿素洛等無上珍寶。由此因緣是善男子善女人等。當獲無邊功德勝利。複次善現。甚深般若波羅蜜多。聽聞受持讀誦書寫供養修學宣說等時。多有邪魔爲作留難。所以者何。甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊。譬如世間所貴珍寶。隨所在處多諸怨賊。善現當知。甚深般若波羅蜜多是無上寶。能與世間利益安樂。複次善現。甚深般若波羅蜜多。于一切法不生不滅不成不壞。不向不背不引不遣。不取不舍不垢不淨。不增不減不近不遠。所以者何。以一切法都無所有皆不可得。善現當知。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所得故。非能染汙非所染汙。所以者何。無法不能染汙無法。善現當知。色無染汙故甚深般若波羅蜜多亦無染汙。受想行識無染汙故甚深般若波羅蜜多亦無染汙。甚深般若波羅蜜多無染汙故色等諸法亦無染汙。若于如是亦不分別。是行般若波羅蜜多。善現當知。甚深般若波羅蜜多無分別故。于一切法無取無舍無說無示無引無遣。時有無量百千天子住虛空中。歡喜踴躍互相慶慰。同聲唱言我等今者。于贍部洲見佛第二轉妙法輪。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一轉亦非第二。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法不爲轉故不爲還故出現世間。但以無性自性空故出現世間。若菩薩摩诃薩能如是知無所分別是行般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多是爲廣大波羅蜜多。達一切法自性空故。雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。于一切法無縛無著。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。雖證菩提而無所證。證不證法不可得故。雖轉法輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情而無所度。見不見法不可得故。世尊。此大般若波羅蜜多甚深教中。轉法輪事都不可得。所以者何。以于此中無法可顯。無法可示。無法可得。無法可轉。無法可還。所以者何。以一切法畢竟不生亦複不滅。不生滅故無轉無還。爾時世尊告善現曰。如是如是。所以者何。非空無相無願法中。可有能轉及能還法。轉還性法不可得故。若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者受者所說受法。既無說者受者及法。諸能證者亦不可得。無證者故。亦無有能得涅槃者。亦無說法作福田者。福田無故。福性亦空表示名言皆不可得故。名廣大波羅蜜多

　　爾時善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。是爲無邊波羅蜜多。如太虛空無邊際故。是爲無等波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲遠離波羅蜜多。畢竟空故。是爲難伏波羅蜜多。諸法性相不可得故。是爲無迹波羅蜜多。無往無來無形體故。是爲無性波羅蜜多。無往來故。是爲無行波羅蜜多。以一切法無動轉故。是爲無奪波羅蜜多。以一切法不可取故。是爲無盡波羅蜜多。與無盡法恒相應故。是爲無生波羅蜜多。以一切法不可生故。是爲無作波羅蜜多。以諸作者不可得故。是爲無知波羅蜜多。以一切法無知者故。是爲無見波羅蜜多。以一切法無見者故。是爲無轉波羅蜜多。以死生者不可得故。是爲無壞波羅蜜多。前後中際不可得故。是爲如幻波羅蜜多。諸法無生無表示故。是爲如夢波羅蜜多。是諸意識平等性故。是無雜染波羅蜜多。以貪嗔癡無自性故。是無所得波羅蜜多。以所依止不可得故。是無戲論波羅蜜多。以一切法超思議故。是無思慮波羅蜜多。以一切法無動搖故。是無動轉波羅蜜多。住法界故。是爲離染波羅蜜多。以一切法不虛妄故。是無等起波羅蜜多。以一切法無分別故。是爲寂靜波羅蜜多。一切法相不可得故。是無過失波羅蜜多。修諸功德到彼岸故。是無有情波羅蜜多。證實際故。是爲無斷波羅蜜多。以一切法無等起故。是爲如實波羅蜜多。無分別故。是無二邊波羅蜜多。于一切法無執著故。是無雜壞波羅蜜多。以一切法不和合故。是無取著波羅蜜多。超諸聲聞獨覺地故。是無尋伺波羅蜜多。至尋伺法平等性故。是爲無量波羅蜜多。無量法故。是爲無起波羅蜜多。離我法故。是無分別波羅蜜多。是諸分別平等性故。是不可得波羅蜜多。至一切法真實性故。是爲無著波羅蜜多。于一切法皆無著故。是爲無依波羅蜜多。無所依故。是爲不生波羅蜜多。以一切法皆不生故。是爲無常波羅蜜多。以一切法常無性故。是名爲苦波羅蜜多。是逼惱法平安性故。是爲無我波羅蜜多。于一切法。無執著故。是名爲空波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲無相波羅蜜多。以一切法離諸相故。是爲無願波羅蜜多。無所成故。是名爲力波羅蜜多。以一切法不可屈故。是無量佛法波羅蜜多。過數量故。是無所畏波羅蜜多。其心畢竟無怯畏故。是爲真如波羅蜜多。是一切法無變性故。是爲自然波羅蜜多。以一切法無自性故。是一切智智波羅蜜多。知一切法無自性故。佛言善現。如是如是。如汝所說

　　第四分總持品第十之一

　　時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號。當知過去已曾供養無量如來應正等覺。發弘誓願多種善根。況能受持讀誦書寫如理思惟爲他演說。或能隨力如教修行。當知是人已于過去無量佛所。親近供養多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦爲他演說如教修行。或于此經能問能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不憂不悔不退不沒。爾時世尊知天帝釋心之所念。即便告言。如是如是。如汝所念。時舍利子知天帝釋心之所念。便白佛言。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。深生信解受持讀誦。如理思惟書寫解說。廣令流布如教修行。當知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深難信難解。若于前世不久修行甚深般若波羅蜜多。不于佛前請問聽受。不于佛所多種善根豈暫得聞甚深般若波羅蜜多即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。心不信解誹謗毀呰。當知是人先世已于甚深般若波羅蜜多誹謗毀呰。所以者何。如是愚人善根少故。無正願故。近惡友故。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力不信不樂心不清淨不忍不欲。何以故。如是愚人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及余賢聖。未曾請問如是般若波羅蜜多甚深義故。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多。聞說此中甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。時天帝釋複白佛言。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。若能敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。何以故。憍屍迦。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。甚深般若波羅蜜多複由諸佛一切智智而得有故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。應如是住甚深般若波羅蜜多。應如是學甚深般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩雲何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。雲何行深般若波羅蜜多。名學深般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。乃能請問如是深義。汝承佛力能問如來應正等覺如是深義。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色不住亦不住此是色。是爲學色。若于受想行識不住亦不住此是受想行識。是爲學受想行識。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色不學亦不學此是色是不住色。若于受想行識不學亦不學此是受想行識是不住受想行識。憍屍迦。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。亦名學深般若波羅蜜多。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。如是般若波羅蜜多難可測量。如是般若波羅蜜多難可執取。如是般若波羅蜜多無有限量。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色甚深性不住亦不住此是色甚深性。是名學色甚深性。若于受想行識甚深性不住亦不住此是受想行識甚深性。是名學受想行識甚深性。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色甚深性不學亦不學此是色甚深性。是名不住色甚深性。若于受想行識甚深性不學亦不學此是受想行識甚深性。是名不住受想行識甚深性。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深難可測量難可執取。無有限量則難信解。但應爲彼不退轉位諸菩薩說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。時天帝釋便問具壽舍利子言。若有爲彼未得受記諸菩薩說甚深般若波羅蜜多當有何失。時舍利子告帝釋言。彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒叁惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應爲彼宣說甚深般若波羅蜜多。天帝釋言。頗有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩诃薩久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解者。當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩诃薩久學大乘。久發大願。久修大行。供養多佛。事多善友。善根成熟聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解常樂聽聞受持讀誦。恭敬供養如理思惟。爲他演說或複書寫。如說修行恒無懈惓。舍利子。是菩薩摩诃薩由此因緣隨所生處。常見諸佛恒聞正法。供養恭敬尊重贊歎。隨所見佛皆爲受記無空過者。時舍利子便白佛言。我今樂說少分譬喻。唯願聽許。爾時佛告舍利子言。隨汝意說。時舍利子白言。世尊。如住大乘善男子等。夢見自坐妙菩提座。當知是人近證無上正等菩提。如是若有善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人久學大乘。善根成熟或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如有人遊涉曠野經過崄道。百踰繕那或二或叁或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見是相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。住菩薩乘善男子等亦複如是。若聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞獨覺地畏。何以故。已得見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時不見山林。便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海而見近相歡喜踴躍。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。何以故。已得聞此甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是如來神力

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