《大般若波羅蜜多經》五百四十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分總持品第十之二

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。希有如來應正等覺。善分別說諸菩薩事。佛告善現。如是如是。所以者何。諸菩薩摩诃薩爲欲利樂多衆生故。哀愍世間大生衆故。憐愍人天令獲大義利樂事故。求證無上正等菩提。爲諸有情說無上法。爾時善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩成就無邊大功德聚。爲欲饒益諸有情故。行深般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見色增而行般若波羅蜜多。不見受想行識增而行般若波羅蜜多。不見色減而行般若波羅蜜多。不見受想行識減而行般若波羅蜜多。不見是法而行般若波羅蜜多。不見非法而行般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。具壽善現複白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖如實知色不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。雖如實知受想行識不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩诃薩久修大行。于深般若波羅蜜多能生信解。時舍利子複白佛言。齊何應知。是菩薩摩诃薩久修大行而得久修大行名號。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。所以者何。如來十力四無所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思議。一切法亦不可思議。舍利子。若菩薩摩诃薩如是行者都無處行。是行般若波羅蜜多。舍利子。齊此應知。是菩薩摩诃薩久修大行。乃得久修大行名號。具壽善現便白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。如是般若波羅蜜多是大寶聚。如是般若波羅蜜多是清淨聚。如太虛空極清淨故。佛告善現。如是如是。爾時善現複白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。佛神力故留難不起。是故大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。若欲書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫乃至演說不得究竟。善現當知。如是大乘善男子等。若欲一月乃至一歲書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多能究竟者。應勤精進系念書寫乃至演說。經爾所時令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故

　　爾時善現複白佛言。希有世尊。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟爲他說者。惡魔于彼而作留難。令不書寫乃至演說。佛告善現。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖常伺求欲作留難。令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難。令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。爾時佛告舍利子言。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。又舍利子若諸菩薩于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說法爾應爲十方世界一切如來應正等覺現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。應作是念。我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊神力護念。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業。惡魔眷屬不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。十方世界諸佛世尊。恒以佛眼皆共觀見慈悲護念。令彼所修無不成就。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。恒爲十方一切世界諸佛世尊。佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能娆惱。所作善業皆疾成就。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近無上菩提。諸惡魔怨不能留難。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。常爲如來佛眼觀見識知護念。由此因緣定當獲得大財大利大果大報。乃至當得不退轉地。常不遠離諸佛菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中受諸妙樂。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實通達諸法勝義。現在未來能引種種利樂事故。又舍利子。甚深般若波羅蜜多相應經典。我涅槃後至東南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。複從南方至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從西北方轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。複從北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。又舍利子。我涅槃已後時後分後五百歲。甚深般若波羅蜜多相應經典。于東北方大爲佛事。何以故。舍利子甚深般若波羅蜜多相應經典。一切如來共所尊重。一切如來共所護念。令于彼方經久不滅。又舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多相應經典。又舍利子。彼東北方住菩薩乘善男子等。有能于此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。我等諸佛常以佛眼。觀見護念令無損惱。現在未來身心安樂。時舍利子便白佛言。甚深般若波羅蜜多相應經典。佛涅槃已後時後分後五百歲。于東北方廣流布耶。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。我涅槃已後時後分後五百歲彼東北方住菩薩乘善男子等。若得聞此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。當知彼人久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。供養多佛事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情開示分別。時舍利子複白佛言。佛涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方當有幾許住菩薩乘善男子等。得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。供養恭敬尊重贊歎。爾時佛告舍利子言。我涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方雖有無量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。供養恭敬尊重贊歎。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多相應經典。心不沈沒不驚不怖深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。當知是人已曾親近供養恭敬尊重贊歎無量如來應正等覺及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。是菩薩乘善男子等。不久定當圓滿菩薩摩诃薩道。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。爲欲饒益多衆生故疾證無上正等菩提。何以故。舍利子。我常爲彼住菩薩乘善男子等。說一切智相應之法。過去如來亦常爲彼說一切智相應之法。由此因緣。彼當來世常能修集一切智智相應正行。速趣無上正等菩提。亦能爲他如應說法。令趣無上正等菩提。于一切時身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提。所以者何。彼于無上正等菩提。勇猛正勤極堅牢故。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心得廣大清淨喜樂。亦能安立無量有情于勝善法。令趣無上正等菩提。何以故。舍利子。是菩薩乘善男子等。今于我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。我于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發弘願心語相應。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。亦于過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。過去如來應正等覺。亦于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘善男子等所發弘願心語相應。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無…

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