《大般若波羅蜜多經》五百四十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有量心。自性空故非有量性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無量心。無生無滅無住無異。無所依止如太虛空。非無量心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有對心。虛妄分別于所緣境不自在故。非有對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無對心。如實無盡亦無生起。非無對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相

　　複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有上心。如實之性無所思慮。非有上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無上心。離諸戲論。少分心性亦不可得。非無上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸不定心。如實之性無等等故。非不定心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有定心。如實之性平等平等猶若虛空。無定心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不解脫心。自性遠離故。無性爲性故。非不解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸解脫心。如實之性非心性故。叁世推征皆不可得。非解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼天眼所取。況肉眼取。以一切眼皆不能見名不可見。此不可見亦不可得故。不可說不可見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。如是善現。甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。雲何一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法皆依色受想行識生。如是如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。雲何諸有情類心心所法若出若沒皆依色受想行識生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識。執如來死後或有或非有或亦有亦非有或非有非非有。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或常或無常或亦常亦無常或非常非無常。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或有邊或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無邊。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身或複異身。此是谛實余皆愚妄。如是善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法若出若沒。皆依色受想行識生差別之想。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現雲何。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無二無別。善現當知。如來真如即五蘊真如。五蘊真如即世間真如。所以者何。如世尊說依止五蘊立世間名。是故善現。五蘊真如即世間真如。世間真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。展轉乃至一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如皆不相離。非一非異非一異故。無盡無二亦無二分不可分別。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實相。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。極爲甚深難見難覺。一切如來應正等覺。皆用真如顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退轉菩薩摩诃薩。及諸願滿大阿羅漢。並具正見善男子等。聞佛說此甚深真如能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現等正覺。無盡真如甚深之相。爲諸菩薩摩诃薩衆。宣說開示令生信解

　　時天帝釋。將領欲界十千天子大梵天王。將領色界二萬天子俱詣佛所。頂禮雙足卻住一面。同白佛言。如來所說諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天子言。我所說法。以空無相無願無造無生無滅寂滅涅槃法界爲相。所以者何。佛所說法無所依止。譬如虛空不可表示。天子當知。如來所說甚深法相。不墮色數亦不墮受想行識數。不依于色亦複不依受想行識。天子當知。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者于無相相。不能安立亦不能壞。天子當知。如來所說甚深法相。不可以手安立破壞。亦不可以所余諸法安立破壞。天子當知。設有是問誰立虛空誰複能壞。作是問者爲正問耶。諸天子言。彼非正問。何以故。虛空無體無相無爲不可安立不可壞故。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。我所宣說甚深法相亦複如是。不可安立不可破壞。有佛無佛法界法爾。佛于此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子複白佛言。如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。于一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。一切如來行是處故。證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。一切法相如來如實覺爲無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者。爾時佛告具壽善現。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而住。供養恭敬尊重贊歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者。若有問言誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛言。雲何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用無所成辦。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉。複能知此無轉因緣。是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言。如來常說一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。佛告善現。善哉善哉。能問如來如是深義。如是如是。如汝所說。一切法性無生無起無知無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。善現雲何。一切法性無生無起無知無見。以一切法空無所有無所依止無所系屬。由此因緣。無生無起無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。具壽善現便白佛言。雲何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多由不緣色而起于識。是爲不見色故名示色相。不緣受想行識而起于識。是爲不見受想行識故名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故。世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。說名能示世間實相。何以故。以空遠離清淨寂靜。是諸世間如實相故

　　第四分不思議等品第十叁

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現雲何。甚深般若波羅蜜多爲大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情。無時暫舍而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現雲何。甚深般若波羅蜜多爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。皆不可思議不可稱量無數量無等等。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。爾時善現複白佛言。爲但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。爲色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。佛告善現。非但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。所以者何。于一切法真實性中。心及心所皆不可得。善現當知。諸所有色受想行識及一切法皆不可施設故。不可思議不可稱量無數量無等等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。不可思議不可稱量無數量無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所有故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法皆無限量故。不可思議不可稱量無數量無等等。具壽善現便白佛言。何因緣故。所有諸色受想行識及一切法皆無限量。佛告善現。于意雲何。虛空爲有心心所法能限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸所有色受想行識及一切法亦複如是。自性空故心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識及一切法無限量故。皆不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。善現當知。如是諸法皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。但有增語都無真實。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。皆如虛空都無所有。由此因緣。一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。皆不可思議不可稱量無數量無等等。聲聞獨覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時。衆中有五百苾刍二千苾刍尼不受諸漏心得解脫。複有六十邬波索迦叁十邬波斯迦于諸法中遠塵離垢生淨法眼。複有二萬菩薩摩诃薩得無生法忍。世尊記彼于賢劫中得受無上正等菩提不退轉記。即前所說邬波索迦邬波斯迦于諸法中遠塵離垢生淨法眼者。佛亦記彼不久當證永盡諸漏心慧解脫

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