《大方廣佛華嚴經》五十七 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁前。具足一切世智光明。照見一切諸衆生界。能爲衆生。作知法師。而示求正法。未曾休息。雖實與衆生。作無上師。而示行尊敬阇梨和尚。何以故。菩薩摩诃薩。善巧方便。住菩薩道。隨其所應。皆爲示現。是爲第九莊嚴道。善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法缯。以冠其首。其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。于法自在。最上究竟。轉于無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法。皆已成就。而爲衆生故。于一切國土。示現受生。與叁世諸佛。同一境界。而不廢菩薩行。不舍菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅叁藐叁菩提。觀一切智門。修菩薩行。無休息故。是爲第十莊嚴道。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不舍菩薩道。佛子。菩薩摩诃薩。有十種足。何等爲十。所謂持戒足。殊勝大願。悉成滿故。精進足。集一切菩提分法。不退轉故。神通足。隨衆生欲。令歡喜故。神力足。不離一佛刹。往一切佛刹故。深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切所作。鹹究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切佛所說法。不疲懈故。法雨足。爲衆演說。無怯弱故。修行足。一切諸惡。悉遠離故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能遍至一切世界。佛子。菩薩摩诃薩。有十種手。何等爲十。所謂深信手。于佛所說。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問訊手。舒展右掌。相迎引故。供養諸佛手。集衆福德。無疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切衆生疑故。令超叁界手。授與衆生。拔出欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺衆生故。不吝正法手。所有妙法。悉以開示故。善用衆論手。以智慧樂。滅身心病故。恒持智寶手。開法光明。破煩惱闇故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。佛子。菩薩摩诃薩。有十種腹。何等爲十。所謂離谄曲腹。心清淨故。離幻僞腹。性質直故。不虛假腹。無險诐故。無欺奪腹。于一切物。無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切衆生。得入佛腹故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種藏。何等爲十。所謂不斷佛種。是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種。是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定衆生。是菩薩藏。善隨其時。不逾一念故。究竟成熟不定衆生。是菩薩藏。令因相續。無有間斷故。爲邪定衆生。發起大悲。是菩薩藏。令未來因。悉得成就故。滿佛十力不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無對善根故。最勝無畏大師子吼。是菩薩藏。令一切衆生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切衆生。一切刹。一切法。一切佛。是菩薩藏。于一念中。悉明見故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩诃薩。有十種心。何等爲十。所謂精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。積集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提。終不息故。性清淨心。知心不動。無所著故。知衆生心。隨其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸衆生。種種解欲。不以別乘。而救護故。空無相無願無作心。見叁界相。不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切衆生數等魔來。乃至不能動一毛故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩薩摩诃薩。有十種被甲。何等爲十。所謂被大慈甲。救護一切衆生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被回向甲。建立一切佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切諸衆生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。被智慧甲。滅一切衆生。煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲。不樂余乘故。被一心決定甲。于一切法。離疑惑故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則被如來無上甲胄。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩薩摩诃薩。有十種器仗。何等爲十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩薩器仗。棄舍一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。于一切處示現故。略說貪嗔癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門。度衆生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行。教化衆生故。說如實法。是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智是菩薩器仗。不舍菩薩行門故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能除滅一切衆生。長夜所集。煩惱結使

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種首。何等爲十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天。所敬禮故。廣大勝解首。叁千界中。最爲勝故。第一善根首。叁界衆生。鹹供養故。荷戴衆生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。于一切處。常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切衆生首。以一切衆生。爲弟子故。守護諸佛法眼首。能令叁寶種。不斷絕故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧首。佛子。菩薩摩诃薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切衆生心故。慧眼。見一切衆生。諸根境界故。法眼。見一切法。如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧眼。佛子。菩薩摩诃薩。有十種耳。何等爲十。所謂聞贊歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除嗔恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踴躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心。發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有贊歎諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩诃薩。從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而恒不舍化衆生事。是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上大智慧耳。佛子。菩薩摩诃薩。有十種鼻。何等爲十。所謂聞諸臭物。不以爲臭。聞諸香氣。不以爲香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住于舍。若聞衆生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能知彼貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂衆生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香以平等慧。入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢舍諸菩薩行。是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。佛子。菩薩摩诃薩。有十種舌。何等爲十。所謂開示演說無盡衆生行舌。開示演說無盡法門舌。贊歎諸佛無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛刹舌。普使衆生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身。何等爲十。所謂人身。爲教化一切諸人故。非人身。爲教化地獄畜生餓鬼故。天身。爲教化欲界色界無色界衆生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切衆生身故。是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上之身。佛子。菩薩摩诃薩。有十種意。何等爲十。所謂上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸衆生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀衆生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入叁昧意。深入佛叁昧無我我所故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切佛無上意。佛子。菩薩摩诃薩。有十種行。何等爲十。所謂聞法行。愛樂于法故。說法行。利益衆生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。欲界行。教化欲界衆生故。色無色界叁昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化衆生故。一切佛刹行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。成滿一切佛法行。不舍菩薩法行故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無來無去行。佛子。菩薩摩诃薩。有十種住。何等爲十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。阿蘭若住。證大禅定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上住。佛子。菩薩摩诃薩。有十種坐。何等爲十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。于一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與一切衆生。爲勝主故。梵天坐。于自他心。得自在故。師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力。而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。令惡衆生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厭故。金剛坐。降伏衆魔及外道故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上正覺坐。佛子。菩薩摩诃薩。有十種臥。何等爲十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禅定臥。如理修行故。叁昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業臥。于後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧回向故。一切事畢臥。所作成辨故。舍諸功用臥。一切慣習故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種所住處。何等爲十。所謂以大慈爲所住處。于一切衆生。心平等故。以大悲爲所住處。不輕未學故。以大喜爲所住處。離一切憂惱故。以大舍爲所住處。于有爲無爲平等故。以一切波羅蜜。爲所住處。菩提心爲首故。以一切空。爲所住處。善巧觀察故。以無相爲所住處。不出正位故。以無願爲所住處。觀察受生故。以念慧爲所住處。忍法成滿故。以一切法平等。爲所住處。得授記別故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無礙所住處。佛子。菩薩摩诃薩。有十種所行處。何等爲十。所謂以正念爲所行處。滿足念處故。以諸趣爲所行處。正覺法趣故。以智慧爲所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。爲所行處。滿足一切智智故。以四攝爲所行處。教化衆生故。以生死爲所行處。積集善根故。以與一切衆生雜談戲。爲所行處。隨應教化。令永離故。以神通爲所行處。知一切衆生。諸根境界故。以善巧方便。爲所行處。般若波羅蜜相應故。以道場爲所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧所行處。佛子。菩薩摩诃薩。有十種觀察。何等爲十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取衆生故。知諸根觀察。了達無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱。超出叁界二乘地故。灌頂地觀察。于一切佛法。自在不動故。善覺智叁昧觀察。于一切十方。施作佛事故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩诃薩。有十種普觀察。何等爲十。所謂。普觀一切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切犯戒衆生。安置如來淨戒中故。普觀一切害心衆生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠衆生。勸令精勤。不舍荷負大乘擔故。普觀一切亂心衆生。令住如來一切智地。無散動故。普觀一切惡慧衆生。令除疑惑。破有見故。普觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一切無邊衆生。常不舍離大悲力故。普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。佛子。菩薩摩诃薩。有十種奮迅。何等爲十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闼婆等。諸大衆故。象王奮迅。心善調柔。荷負一切諸衆生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力覺分禅定解脫叁昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水。破愚癡[谷-禾+卵]。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等大智。以爲器仗。摧伏衆魔及外道故。勇健奮迅。能于生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨故。大智奮迅。知蘊界處。及諸緣起。自在開示一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。隨衆生根。爲宣說故。辯才奮迅。無礙迅疾。分別一切鹹令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師子座。降魔怨敵。成阿耨多羅叁藐叁菩提故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛于一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩诃薩。有十種師子吼。何等爲十。所謂唱言我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切衆生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法僧種。無有斷絕。是報如來恩大師子吼。我當嚴淨一切佛刹。是究竟堅誓大師子吼。我當除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。我當成滿一切諸佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除滅一切衆魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當了知一切諸法。無我無衆生。無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。鹹來贊請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切衆生。無如我者。即于王宮。示現誕生。自行七步大師子吼。我于世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大師子吼

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