《大方廣佛華嚴經》五十八

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　離世間品第叁十八之六

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨施。何等爲十。所謂平等施。不揀衆生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開舍施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。回向菩提施。遠離有爲無爲故。教化衆生施。乃至道場不舍故。叁輪清淨施。于施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上清淨廣大施。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨戒。何等爲十。所謂身清淨戒。護身叁惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪嗔邪見故。不破一切學處清淨戒。于一切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所製清淨戒。乃至微細罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒衆生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。于戒無著故。守護一切衆生清淨戒。發起大悲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無過失清淨戒。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨忍。何等爲十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸衆生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。爲上能寬故。有歸鹹救清淨忍。舍自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不嗔清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。不由他悟無上法忍。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨精進。何等爲十。所謂身清淨精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣爲他說。贊佛功德。無疲倦故。意清淨精進。善能入出慈悲喜舍禅定解脫及諸叁昧。無休息故。正直心清淨精進。無诳無谄。無曲無僞。一切勤修。無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進。攝取布施戒忍多聞。及不放逸。乃至菩提。無中息故。摧伏一切魔清淨精進。悉能除滅貪欲嗔恚愚癡邪見。一切煩惱。諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施爲。悉善觀察。鹹使究竟。不令後悔。得一切佛不共法故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成就法光清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無漏身。而示殁生。出家成道。說法滅度。具足如是普賢事故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大清淨精進。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨禅。何等爲十。所謂常樂出家清淨禅。舍一切所有故。得真善友清淨禅。示教正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禅。離我我所故。離愦鬧衆生清淨禅。常樂寂靜故。心業調柔清淨禅。守護諸根故。心智寂滅清淨禅。一切音聲。諸禅定刺。不能亂故。覺道方便清淨禅。觀察一切皆現證故。離于味著清淨禅。不舍欲界故。發起通明清淨禅。知一切衆生根性故。自在遊戲清淨禅。入佛叁昧。知無我故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清淨禅。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨慧。何等爲十。所謂知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起。皆如實故。拔一切見清淨慧。于衆生相。無取舍故。觀一切衆生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見一切佛微妙法身見一切衆生本性清淨見一切法皆悉寂滅見一切刹同于虛空清淨慧。知一切相。皆無礙故。一切總持辯才方便波羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應金剛智了一切法平等清淨慧。得一切法。最尊智故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無障礙大智慧。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨慈。何等爲十。所謂等心清淨慈。普攝衆生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令出生死故。不舍世間清淨慈。心常緣念集善根故。能至解脫清淨慈。普使衆生。除滅一切諸煩惱故。出生菩提清淨慈。普使衆生。發求一切智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普照故。充滿虛空清淨慈。救護衆生。無處不至故。法緣清淨慈。證于如如真實法故。無緣清淨慈。入于菩薩離生性故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨慈。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨悲。何等爲十。所謂無俦伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。代一切衆生受苦。不以爲勞故。難處受生清淨悲。爲度衆生故。善趣受生清淨悲。示現無常故。爲邪定衆生清淨悲。曆劫不舍弘誓故。不著己樂清淨悲。普與衆生快樂故。不求恩報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。說如實法故。菩薩摩诃薩。知一切法本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受衆苦。如是知已。于諸衆生。而起大悲。名本性清淨。爲說無垢清淨光明法故。菩薩摩诃薩。知一切法。如空中鳥迹。衆生癡翳。不能照了。觀察于彼。起大悲心。名真實智。爲其開示涅槃法故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨悲。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨喜。何等爲十。所謂發菩提心清淨喜。悉舍所有清淨喜。不嫌棄破戒衆生而教化成就清淨喜。能忍受造惡衆生誓願救度清淨喜。舍身求法不生悔心清淨喜。自舍欲樂常樂法樂清淨喜。令一切衆生舍資生樂常樂法樂清淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等清淨喜。令一切衆生愛樂禅定解脫叁昧遊戲入出清淨喜。心樂具行順菩薩道一切苦行證得牟尼寂靜不動無上定慧清淨喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大清淨喜。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨舍。何等爲十。所謂一切衆生恭敬供養不生愛著清淨舍。一切衆生輕慢毀辱不生嗔恚清淨舍。常行世間不爲世間八法所染清淨舍。于法器衆生待時而化于無法器亦不生嫌清淨舍。不求二乘學無學法清淨舍。心常遠離一切欲樂順煩惱法清淨舍。不歎二乘厭離生死清淨舍。遠離一切世間語非涅槃語非離欲語不順理語惱亂他語聲聞獨覺語略說乃至一切障菩薩道語皆悉遠離清淨舍。或有衆生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化清淨舍。或有衆生菩薩往昔已曾教化至于佛地方可調伏彼亦待時清淨舍。菩薩摩诃薩于彼二人無高無下無取無舍遠離一切種種分別恒住正定入如實法心得堪忍清淨舍。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大清淨舍

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種義。何等爲十。所謂多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空義。第一義空故。寂靜義。離諸衆生諠愦故。不可說義。不著一切語言故。如實義。了達叁世平等故。法界義。一切諸法一味故。真如義。一切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上義。佛子。菩薩摩诃薩。有十種法。何等爲十。所謂真實法。如說修行故。離取法。能取所取悉離故。無诤法。無有一切惑诤故。寂滅法。滅除一切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別法。攀緣分別永息故。無生法。猶如虛空不動故。無爲法。離生住滅諸相故。本性法。自性無染清淨故。舍一切烏波提涅槃法。能生一切菩薩行。修習不斷故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上廣大法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種福德助道具。何等爲十。所謂勸衆生起菩提心。是菩薩福德助道具。不斷叁寶種故。隨順十種回向。是菩薩福德助道具。斷一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩薩福德助道具。超過叁界福德故。心無疲倦。是菩薩福德助道具。究竟度脫一切衆生故。悉舍內外一切所有。是菩薩福德助道具。于一切物。無所著故。爲滿足相好。精進不退。是菩薩福德助道具。開門大施。無所限故。上中下叁品善根。悉以回向無上菩提心無所輕。是菩薩福德助道具。善巧方便相應故。于邪定下劣。不善衆生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩薩福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供養一切如來。于一切菩薩。起如來想。令一切衆生。皆生歡喜。是菩薩福德助道具。守本志願。極堅牢故。菩薩摩诃薩。于阿僧祇劫。積集善根。自欲取證無上菩提。如在掌中。然悉舍與一切衆生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。等虛空界。此是菩薩福德助道具。起大智慧。證大法故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則具足如來無上廣大福德聚。佛子。菩薩摩诃薩。有十種智慧助道具。何等爲十。所謂親近多聞。真善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨順。不違其教。是爲一。一切正直。無虛矯故。永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有粗犷。柔和善順。不僞不曲。是爲二。其身堪作佛法器故。念慧隨覺。未曾散亂。慚愧柔和。心安不動。常憶六念。常行六敬。常隨順住六堅固法是爲叁。與十種智。爲方便故。樂法樂義。以法爲樂。常樂聽聞。無有厭足。舍離世論及世言說。專心聽受。出世間語。遠離小乘。入大乘慧。是爲四。一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專荷負。四種梵住。行已成熟。隨順明法。悉善修行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣。歸向善道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他意。是爲五。堅固修行真實行故。常樂出離。不著叁有。恒覺自心。曾無惡念。叁覺已絕。叁業皆善。決定了知心之自性。是爲六。能令自他心清淨故。觀察五蘊皆如幻事。界如毒蛇。處如空聚。一切諸法。如幻如焰。如水中月。如夢如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無滅。是爲七。知一切法性空寂故。菩薩摩诃薩。聞一切法無我無衆生。無壽者無補伽羅。無心無境。無貪嗔癡。無身無物。無主無待。無著無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深信。不…

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