《大般若波羅蜜多經》五百六十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁非中間。佛言。如是。畢竟淨故。善現複言。若諸菩薩起如是想。舍遠般若波羅蜜多。佛言。善哉善哉。善現。是諸菩薩著名著相。具壽善現便白佛言。希有世尊。善爲菩薩于深般若波羅蜜多。開示分別究竟著相。時舍利子問善現言。雲何菩薩于深般若波羅蜜多所起著相。善現答言。若諸菩薩于色謂空。是名爲著。于受想行識謂空。是名爲著。于叁世法謂叁世法。是名爲著。謂諸菩薩初發心時無量福生。是名爲著。時天帝釋問善現言。何緣如是亦名爲著。善現答言。執有心故。謂執此心能正回向無上菩提故名爲著。憍屍迦。心本性空不能回向。若諸菩薩欲教他人趣大菩提。應隨實相示現勸導贊勵慶喜。于自無損亦不損他。諸佛世尊同所開許。遠離一切分別執著。爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩說分別著相。令諸菩薩覺知遠離。複有此余微細執著當爲汝說。汝應谛聽。善現白言。唯然願說。佛告善現。若菩薩乘善男子等。于諸佛所取相憶念隨所取相。皆名執著。若于叁世諸佛世尊無漏法中深生隨喜。既隨喜已共諸有情回向菩提。亦名執著。諸法實性非叁世攝。不可取相不可攀緣。亦無見聞覺知事故。于無上覺不可回向。爾時善現便白佛言。諸法實性最爲甚深。佛言。如是本性離故。善現複言。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。佛言。如是法性無作無覺知故。善現複言。諸法本性無所造作無覺知耶。佛言。如是諸法本性唯。一無二無造無作。不可覺知不可分別。若諸菩薩能如是知。即能遠離一切執著。善現複言。如是般若波羅蜜多難可覺知。佛言。如是無知者故。善現複言。如是般若波羅蜜多不可思議佛言。如是非心心所能了知故。善現複言。如是般若波羅蜜多無所造作。佛言。如是以諸作者不可得故。善現複言。雲何菩薩應行般若波羅蜜多。佛言。菩薩若不行色亦複不行受想行識。是行般若波羅蜜多。若不行色空亦複不行受想行識空。是行般若波羅蜜多。若不行色不圓滿相亦複不行受想行識不圓滿相。是行般若波羅蜜多。所以者何。色不圓滿即非色。受想行識不圓滿即非受想行識。若不如是行。是行般若波羅蜜多。爾時善現便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。能于執著說無著相。佛告善現。若不行色受想行識無執著相。是行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是行。便于諸色受想行識不生執著。于預流果乃至無上正等菩提不生執著。所以者何。超一切著無障礙覺名薩婆若。如是善現。若諸菩薩欲超諸著應行般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。希有世尊。甚深法性若說不說俱無增減。佛告善現。如是如是。譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。而彼虛空無增無減。甚深法性亦複如是。若說不說俱無增減。譬如幻士于贊毀時。無喜無憂不增不減。甚深法性亦複如是。若說不說如本無異。具壽善現複白佛言。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多甚爲難事。謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減無進無退。諸菩薩衆修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。諸菩薩衆我等有情皆應敬禮尊重贊歎。所以者何。諸菩薩衆爲度有情被功德铠。如有欲與虛空戰诤被堅固铠。諸菩薩衆爲度有情被功德铠。如有健者欲拔虛空置高勝處。諸菩薩衆爲如虛空諸有情類。求趣無上正等菩提名大勇猛。得大精進波羅蜜多。時有苾刍作如是念應禮般若波羅蜜多。此中都無諸法生滅。時天帝釋問善現言。菩薩欲學甚深般若波羅蜜多當如何學。善現答言。菩薩欲學甚深般若波羅蜜多。當如虛空精勤修學。時天帝釋便白佛言。若諸有情能學般若波羅蜜多雲何守護。爾時善現語帝釋言。汝見是法可守護不。天帝釋言。不也大德。善現語言。若諸菩薩如大般若波羅蜜多所說而行即爲守護。若離般若波羅蜜多。人非人等皆得其便。憍屍迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發勤精進守護虛空。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。有能守護響聲等不。天帝釋言。不也大德。善現語言。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆如響等。而不觀見亦不顯示能如是住。是行般若波羅蜜多。爾時世尊威神力故。令此叁千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆來詣佛所頂禮雙足卻住一面。以佛神力于十方界。各見千佛宣說般若波羅蜜多名字相狀皆同于此。請說般若波羅蜜多苾刍衆首皆名善現。問難般若波羅蜜多諸天衆首皆名帝釋。爾時世尊告善現曰。慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。爾時善現便白佛言。慈氏菩薩當證無上正等覺時。以何等名即于此處宣說般若波羅蜜多。佛告善現。慈氏菩薩當證無上正等覺時。不說色空法。不說受想行識空法。不說色縛脫法。不說受想行識縛脫法。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多最爲清淨。佛告善現。色清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。色無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。具壽善現複白佛言。若諸有情受持讀誦甚深般若波羅蜜多。終不橫死亦無橫病及橫殃禍。常爲無量百千天神。恭敬圍繞隨逐守護。若善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多。當獲無邊功德勝利。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現當知。甚深般若波羅蜜多說聽等時多有留難。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大珍寶多諸怨賊。于一切法無著無取。何以故。以一切法都無所有不可得故。善現當知。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所得故。非能染汙非所染汙。何以故。無法不能染無法故。以無染故說名無染波羅蜜多。由此般若波羅蜜多無染汙故。余一切法亦無染汙。若于如是亦不分別。是行般若波羅蜜多。善現當知。甚深般若波羅蜜多無分別故。于一切法無見不見無取無舍。時有無量百千天子。住虛空中歡喜踴躍。互相慶慰同聲唱言。我等今者于贍部洲。見佛第二轉妙法輪。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一轉亦非第二。甚深般若波羅蜜多無轉還故。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。是爲廣大波羅蜜多。于一切法無縛無著。雖證菩提而無所證。雖轉法輪而無所轉。無法可示無法可顯。無法可得無法可轉。無法可還。以一切法畢竟不生。亦複不滅不生滅故無轉無還。爾時世尊告善現曰。如是如是。所以者何。以空無相無願無作無生無滅無性法中。若轉若還俱不可得。若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者受者。亦無作證得涅槃者亦無說法作福田者。福田無故福性亦空。表示名言皆不可得故名廣大波羅蜜多。爾時善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。是爲無邊波羅蜜多。如太虛空無邊際故是爲正等波羅蜜多。以一切法性平等故是爲遠離波羅蜜多。以一切法畢竟空故。是爲難伏波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲無迹波羅蜜多。以一切法無名體故。是爲無行波羅蜜多。以一切法無往來故。是爲無奪波羅蜜多。以一切法不可取故。是爲無盡波羅蜜多。以一切法不可盡故。是爲無生波羅蜜多。以一切法不可生故。是爲無作波羅蜜多。以諸作者不可得故。是爲無知波羅蜜多。以諸知者不可得故。是爲無轉波羅蜜多。諸死生者不可得故。是爲無垢波羅蜜多。煩惱淨故。是爲無染波羅蜜多。以所依處不可得故。是爲無壞波羅蜜多。離前際故。是爲如幻波羅蜜多。以一切法皆不生故。是爲如夢波羅蜜多。是諸意識平等性故。是無戲論波羅蜜多。覺諸戲論平等性故。是無思慮波羅蜜多。諸思慮法畢竟無故。是無動轉波羅蜜多。住法界故。是爲離染波羅蜜多。以一切法不虛妄故。是無作用波羅蜜多。于一切法無分別故。是爲寂靜波羅蜜多。一切法相不可得故。是無煩惱波羅蜜多。離過失故是無有情波羅蜜多。有情實際不可得故。是爲無斷波羅蜜多。以一切法無等起故。是無二邊波羅蜜多。于一切法無執著故。是無取著波羅蜜多。于二乘地無分別故。是無分別波羅蜜多。覺諸分別平等性故。是爲無量波羅蜜多。無量法故。是爲無起波羅蜜多。離我法故。是爲虛空波羅蜜多。于一切法皆無礙故。是爲不生波羅蜜多。以一切法皆不起故。是爲無常波羅蜜多。以一切法常無性故。是名爲苦波羅蜜多。是逼惱法平等性故。是爲無我波羅蜜多。于一切法無執著故。是名爲空波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲無相波羅蜜多。以一切法離諸相故。是爲無願波羅蜜多。以一切法無所成故。是名爲力波羅蜜多。以一切法不可屈故。是無量佛法波羅蜜多。過數量故。是無所畏波羅蜜多。心無怯故。是爲真如波羅蜜多。以一切法不虛妄故。是爲自然波羅蜜多。以一切法無自性故。佛告善現。如是如是。如汝所說

　　第五分不思議品第十之一

　　時天帝釋作是念言。若有但聞甚深般若波羅蜜多。當知已曾供養諸佛發弘誓願。況能受持讀誦書寫。爲他演說如教修行。當知是人已于過去無量佛所。親近供養多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持讀誦書寫。爲他演說如教修行。或于此經能問能答。由先福力令辦此事。若諸有情已曾供養無量諸佛功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。時舍利子知天帝釋心之所念。便白佛言。若諸菩薩于深般若波羅蜜多能生信解。當知是人如不退轉諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多。理趣甚深極難信解。若于前世不久修行甚深般若波羅蜜多。不于佛前請問聽受。不于佛所多種善根。豈暫得聞即能信解。若有聞說甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。當知是人先世已于甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。所以者何。如是愚人善根少故。于深般若波羅蜜多不生淨信。未曾請問佛及弟子甚深義故。聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀謗拒逆。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多。理趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多。聞說此中甚深義趣。不生信解未爲希有。若人禮敬甚深般若波羅蜜多。即爲禮敬一切智智。舍利子言。如是如是。如汝所說。何以故。憍屍迦。如來所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。甚深般若波羅蜜多複由如來一切智智而得有故。憍屍迦。諸菩薩衆應如是行應如是住應如是學甚深般若波羅蜜多。時天帝釋便白佛言。諸菩薩衆雲何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。名學深般若波羅蜜多。爾時佛贊天帝釋言。善哉善哉。汝承佛力能問如來如是深義。憍屍迦。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。若不住色。亦不住此是色。是爲學色。若不住受想行識。亦不住此是受想行識。是爲學受想行識。複次憍屍迦。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。若不學色。亦不學此是色。是不住色。若不學受想行識。亦不學此是受想行識。是不住受想行識。憍屍迦。是名菩薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。亦名學深般若波羅蜜多。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。難可測量。難可執取。無有限量。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。若不住色甚深性。亦不住此是色甚深性。是爲學色甚深性。若不住受想行識甚深性。亦不住此是受想行識甚深性。是爲學受想行識甚深性。複次舍利子。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。若不學色甚深性。亦不學此是色甚深性。是爲不住色甚深性。若不學受想行識甚深性。亦不學此是受想行識甚深性。是爲不住受想行識甚深性。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深。難可測量。難可執取。無有限量則難信解。但應爲彼不退轉位諸菩薩說。彼于此中無疑無惑不迷謬故。時天帝釋問舍利子言。若爲未受記諸菩薩說當有何咎。舍利子言。彼聞驚怖或生毀謗。由此因緣久受大苦。難得無上正等菩提。天帝釋言。頗有菩薩未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚怖不生毀謗深信解耶。舍利子言。有是菩薩久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。雖未得受大菩提記。不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若諸菩薩未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚怖深生信解。當知久發大菩提心。多種善根事多善友。時舍利子便白佛言。我今樂說少分譬喻。唯願聽許。爾時佛告舍利子言。隨汝意說。時舍利子白言。世尊。如菩薩乘善男子等。自夢見坐妙菩提座。當知是人近證無上正等菩提。若有得聞甚深般若波羅蜜多。心不驚怖深生信解亦複如是。當知是人久發無上正等覺心善根成熟。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如有人遊行曠野經過險道。百踰繕那或二或叁乃至五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見是相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞獨覺地畏。何以故。已得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時。不見山林便作是念。今觀此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。何以故。已得見聞甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。時衆會中有諸天子。見已歡喜作是念言。先諸菩薩得此相已。不久便受大菩提記。今此菩薩亦得是相。不久當受大菩提記。世尊。譬如女人懷妊漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝今善說菩薩譬喻。皆是如來威神之力

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