《大般若波羅蜜多經》五百六十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分不思議品第十之二

　　爾時善現便白佛言。甚奇世尊。于諸菩薩善能付囑善能護念。佛言善現。如是如是。所以者何。諸菩薩衆爲欲長夜利樂多生哀愍世間大生衆故。欲令天人獲大義利安樂事故。求證無上正等菩提爲諸有情宣說法要。具壽善現複白佛言。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。雲何修習甚深般若波羅蜜多令速圓滿。佛告善現。若諸菩薩依深般若波羅蜜多。不見色增不見色減而行般若波羅蜜多。不見受想行識增不見受想行識減而行般若波羅蜜多。不見是法不見非法而行般若波羅蜜多。是諸菩薩修習般若波羅蜜多速得圓滿。具壽善現複白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。色亦不可思議。受想行識亦不可思議。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。于色不起不思議想而行般若波羅蜜多。于受想行識亦複不起不思議想而行般若波羅蜜多。是諸菩薩修習般若波羅蜜多速得圓滿。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現。若諸菩薩久修勝行。于深般若波羅蜜多能生信解。具壽善現複白佛言。諸菩薩衆雲何得名久修勝行。佛告善現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。所以者何。如來十力不可思議。乃至一切智亦不可思議。色亦不可思議。受想行識亦不可思議。一切法亦不可思議。若諸菩薩如是行者都無行處。是行般若波羅蜜多。是諸菩薩乃可名爲久修勝行。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。是珍寶聚。是清淨聚。如淨虛空離雲煙等。奇哉般若波羅蜜多義趣甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。佛神力故留難不生。是故大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。若欲書持讀誦演說乃至一歲必令總了。所以者何。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸障礙。具壽善現複白佛言。奇哉惡魔常于如是甚深般若波羅蜜多大寶神珠欲作留難。佛告善現。一切惡魔雖于般若波羅蜜多常欲留難令諸菩薩所作不成而願不遂。時舍利子便白佛言。是誰神力令彼惡魔于深般若不能留難。爾時佛告舍利子言。是佛神力。亦是十方一切世界諸佛神力。舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆。令諸惡魔不能留難。何以故。舍利子。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。法爾皆蒙十方無量無邊世界一切如來應正等覺共所護念。若蒙如來應正等覺所護念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。無障礙者。應作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊。神力護念令得成辦。時舍利子便白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。十方世界諸佛世尊。常以佛眼皆共觀見慈悲護念。令彼所修無不成辦。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。常爲十方一切世界諸佛世尊佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能娆惱。所作善業皆速成辦。若菩薩乘善男子等。能于般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近無上菩提。惡魔眷屬不能留難。若菩薩乘善男子等。能書般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。常爲諸佛之所護念。由此因緣獲大饒益。複次舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後流至南方漸當興盛。後從南方流至北方漸當興盛。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。如來所得法毗奈耶無上正法。即是般若波羅蜜多甚深經典。如是經典住菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。一切如來應正等覺。常以佛眼觀見護念稱揚贊歎令無憂苦。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多甚深經典。後時後分于東北方廣行流布。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。後時後分彼東北方。住菩薩乘善男子等。聞此般若波羅蜜多甚深經典。若能信樂書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。當知彼人久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。時舍利子複白佛言。彼東北方後時後分。當有幾許住菩薩乘善男子等。得聞般若波羅蜜多甚深經典。能生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。爾時佛告舍利子言。彼東北方後時後分。雖有無量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦供養。雖有無量住菩薩乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦供養。而有少分修習思惟。若能爲他宣說開示甚深義趣甚爲難得。舍利子。若菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。心不沈沒不驚不怖。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。當知是人已曾親近供養恭敬無量如來應正等覺及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。是菩薩乘善男子等。定當圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。何以故。舍利子。我常爲彼住菩薩乘善男子等。說一切智相應之法。是人轉身常能修集諸菩薩行。速趣無上正等菩提。爲諸有情說微妙法。令趣無上正等菩提。是菩薩乘善男子等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。舍利子。住菩薩乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。心得廣大清淨喜樂。亦能安立無量有情無上菩提相應善法。舍利子。是菩薩乘善男子等。今于我所發弘誓願定當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。我于彼類深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發弘願心語相稱。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。亦于過去無量佛所發如是願。過去如來應正等覺。亦于彼願深生隨喜。觀彼心語定相稱故。是菩薩乘善男子等。信解廣大修廣大行。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺宣說般若波羅蜜多甚深法處。彼聞般若波羅蜜多甚深法已。複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉。時舍利子便白佛言。甚奇世尊。佛于過去未來現在所有諸法。及諸有情心行差別。佛菩薩等無不證知無不覺了。世尊。若諸菩薩能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是諸菩薩于當來世。求深般若波羅蜜多精勤不息。彼于般若波羅蜜多。爲有得時不得時不。爾時佛告舍利子言。是諸菩薩于深般若波羅蜜多常求不息。一切時得無不得時。或有不求自然而得。諸佛菩薩常護念故。時舍利子複白佛言。是諸菩薩爲于般若波羅蜜多相應經典。一切時得無不得時。爲于六種波羅蜜多相應經典亦能常得。爾時佛告舍利子言。若諸菩薩常于般若波羅蜜多相應經典。勇猛信求不顧身命。有時不得諸余經典。無有是處。何以故。舍利子。是諸菩薩爲趣無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令于般若波羅蜜多相應經典及余經典受持讀誦。亦自于中精勤修學。由斯福力隨所生處。法爾常遇甚深般若波羅蜜多相應經典。及余六種波羅蜜多相應經典恒不舍離

　　第五分魔事品第十一

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。所說住菩薩乘善男子等修善法時有諸魔事。雲何名爲菩薩魔事。佛告善現。若諸菩薩欲說法要辯久乃生。菩薩當知是爲魔事。或說法要辯乃卒生。菩薩當知是爲魔事。或說法要辯過量生。菩薩當知是爲魔事。或所欲說未盡便止。菩薩當知是爲魔事。或說法要言詞亂雜。菩薩當知是爲魔事。或說法要言詞間斷。菩薩當知是爲魔事。或說法時。諸橫事起。令所欲說不遂本心。菩薩當知是爲魔事。複次善現若諸菩薩于深般若波羅蜜多相應經典書寫等時。或頻申缺呿。或更相嗤笑。或互相輕淩。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味心生厭舍。或橫事卒起。或互相乖诤。由斯等事所作不成。菩薩當知是爲魔事。複次善現。若諸菩薩聞說般若波羅蜜多相應經時。或作是念。我于此中不得受記。何用聽爲。或作是念。此中不說我等名字。何用聽爲。或作是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽爲。由此等緣心不清淨。即從座起厭舍而去無顧戀心。菩薩當知是爲魔事。善現當知。若諸菩薩聞說般若波羅蜜多相應經時。心不清淨厭舍去者。隨彼所起不清淨心厭舍此經。舉步多少便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進修菩薩行方可複本。是故名爲菩薩魔事。複次善現。若諸菩薩棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。學不能引一切智智隨順二乘諸余經典。棄舍根本而攀枝葉。菩薩當知是爲魔事。何以故。甚深般若波羅蜜多相應經典能生菩薩世出世間殊勝功德。由斯能引一切智智。若學般若波羅蜜多相應經典。即學菩薩世出世間殊勝功德。速能引發一切智智。善現當知。如癡餓狗棄舍主食。反從仆使而求覓之。如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。是愚癡類棄本求末。終不能得一切智智。複次善現。譬如有人欲觀香象。身量大小形類勝劣。得而不觀反尋其迹。當知彼類甚爲愚癡。如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。是愚癡類棄本尋末。終不能得一切智智。複次善現。譬如有人爲珍寶故求趣大海。既至海岸不入大海反觀牛迹。作是念言。大海中水其量深廣。豈及此耶。此中亦應有諸珍寶。當知彼類甚爲愚癡。如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。是愚癡類棄本求末。終不能得一切智智。複次善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反規摸日月宮殿。當知彼類…

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