《大般若波羅蜜多經》五百六十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若諸菩薩攝受邪法。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我爲伴。令無量人棄舍正法滿我所願。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂複次慶喜。若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。告余菩薩如是般若波羅蜜多。理趣甚深難信難解。何用書寫受持讀誦。我尚不能得其源底。況余薄福淺智者哉。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若諸菩薩輕余菩薩。謂作是言。我能安住真遠離行汝等皆無。爾時惡魔歡喜慶快。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若時菩薩自恃名姓及所修行杜多功德。輕蔑諸余修勝善法諸菩薩衆。常自稱贊毀訾他人。無不退轉諸行狀相。而謂自有起煩惱業。爾時惡魔便大歡喜作如是念。今此菩薩令我境土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉增益威力辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼惡見。同惡見已隨彼邪學。隨邪學已煩惱熾盛。心顛倒故所起叁業。皆能感得不可愛果。由此因緣增長惡趣。令魔宮殿轉更充滿。由此惡魔歡喜踴躍。諸有所作隨意自在。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若時菩薩與求聲聞獨覺乘者。更相毀蔑鬥诤誹謗。爾時惡魔便作是念。今此菩薩雖遠菩提而不極遠。雖近惡趣而不甚近。若時菩薩與菩薩乘善男子等。更相毀蔑鬥诤誹謗。爾時惡魔便作是念。此二菩薩極遠菩提甚近惡趣。作是念已歡喜踴躍增其威勢。令二朋黨鬥诤不息。使余無量無邊有情。皆于大乘深心厭離。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若諸菩薩未得菩提不退轉記。于得菩提不退轉記。諸菩薩所起損害心。鬥诤輕蔑罵辱誹謗。是諸菩薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死系縛。若不棄舍大菩提心。還爾所劫被弘誓铠勤修勝行時無間斷。然後乃補爾所功德。爾時慶喜便白佛言。是諸菩薩所起惡心生死罪苦。爲要流轉經爾所時。爲于中間亦得出離。是諸菩薩所退勝行。爲要精勤經爾所劫。時無間斷然後乃補。爲于中間有複本義。佛告慶喜。我爲菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。慶喜當知。若諸菩薩造此罪後。心無慚愧懷惡不舍。不能如法發露悔過。我說彼類于其中間。無出罪苦還補善義。若諸菩薩造此罪後深生慚愧心不系惡。尋能如法發露悔過。作如是念。我今已得難得人身。何容複起如是過惡失大善利。我應饒益一切有情。何乃于中反作衰損。我應恭敬一切有情如仆事主。何乃于中反生憍慢毀辱淩蔑。我應忍受一切有情捶打诃罵。何容于彼反以暴惡身語加報。我應和解一切有情令相敬愛。何容複起勃惡語言與彼乖诤。我應堪耐一切有情長時履踐。猶如道路亦如橋梁。何容于彼反加淩辱。我求無上正等菩提。爲拔有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。何容反欲加之以苦。我應從今盡未來際。如愚如啞如聾如盲。于諸有情無所分別。假使斬截頭足手臂。挑目割耳劓鼻截舌。鋸解一切身分支體。于彼有情終不起惡。若我起惡即便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。慶喜當知。是諸菩薩我說中間有出罪苦。還補善義非要經于爾所劫數。惡魔于彼不能擾亂。疾證無上正等菩提。複次慶喜。諸菩薩衆與求聲聞獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論義決擇。勿因此故起忿恚心。或複令生粗惡言說。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。若諸菩薩與菩薩乘善男子等共住相視。尊重敬事應如大師。複作是念。彼是我等真淨善友。同載一船同一所趣。同行一道同一事業。學時學處及所學法。若由此學皆無有異。複作是念。若彼菩薩住雜作意。我當于中不同彼學。若彼菩薩離雜作意。我當于中常同彼學。若諸菩薩如是學時。疾證所求一切智智。爾時善現便白佛言。若諸菩薩爲盡故學。爲不生故學。爲離故學。爲滅故學。是學一切智智不。佛告善現。若諸菩薩如是學時。非學一切智智。具壽善現複白佛言。何緣菩薩如是學時。非學一切智智。佛告善現。于意雲何。佛證真如極圓滿故。說名如來應正等覺。如是真如可說爲盡乃至滅不。善現對曰。不也世尊。何以故。真如無相不可說盡乃至滅故。佛告善現。是故菩薩如是學時。非學一切智智。若諸菩薩不爲盡故學。乃至不爲滅故學。如是學時是學一切智智亦學。般若波羅蜜多。亦學佛地力無畏等無邊佛法。善現當知。若諸菩薩如是學時。至一切學究竟彼岸。天魔外道皆不能伏。息除諸惡衆善圓滿。少分有情能如是學。是故菩薩。欲墮極少有情數者。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧

　　第五分根栽品第二十二之一

　　複次善現。若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。不起根栽俱行之心。不起悭吝犯戒嗔忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之心。複次善現。若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。能攝一切波羅蜜多。譬如身見能具攝受六十二見。如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。譬如命根遍能攝受所余諸根。命根滅時諸根隨滅。如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。若失般若波羅蜜多則失一切波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多能持一切殊勝善法。能滅一切惡不善法。是故善現。若諸菩薩欲攝一切波羅蜜多應學般若波羅蜜多。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。于諸有情最尊最勝。複次善現。于意雲何。于此叁千大千世界諸有情類甯爲多不。善現對曰。甚多世尊。贍部洲中諸有情類其數尚多況叁千界。佛告善現。假使叁千大千世界一切有情皆成菩薩。一一皆以上妙樂具。盡壽供養一切有情。于意雲何。是諸菩薩由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若有菩薩修學般若波羅蜜多如彈指頃。其福勝彼無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大義用。能攝無上正等菩提。是故善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。欲爲一切有情上首。欲普饒益一切有情。欲爲一切有情依怙。欲證一切圓滿佛法。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作諸佛大師子吼。欲以一音爲叁千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益。當學般若波羅蜜多。善現當知。我曾不見有諸菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利。爾時善現便白佛言。菩薩修學甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛告善現。聲聞獨覺功德善根。此菩薩衆亦皆能得。但于其中心不樂住。以勝智見無倒觀察。超過聲聞及獨覺地。爲彼開示令皆證得。複次善現。若諸菩薩如是學時。則爲一切世間天人阿素洛等真淨福田。超諸世間聲聞獨覺福田之上。疾能證得一切智智。常不舍離甚深般若波羅蜜多。菩薩若能修行般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。善現當知。若諸菩薩作如是念。此是般若波羅蜜多。我由般若波羅蜜多。當能引發一切智智。是諸菩薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不知不見。若諸菩薩不作是念。此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜多當能引發一切智智。是諸菩薩是行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多。能知能見。複次善現。若諸菩薩不見般若波羅蜜多。不聞不覺不知般若波羅蜜多。于不見聞覺知諸法亦不分別。是行般若波羅蜜多。時天帝釋作是念言。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。尚勝一切有情之類。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。是諸有情世間敬愛。當能調禦一切有情。作是念已。即便化作微妙音花捧散如來及諸菩薩。既散華已作是願言。若諸菩薩求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。願彼佛法速得圓滿。願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意。令其退轉大菩提心。我終不生一念異意。令諸菩薩厭大菩提。退住聲聞獨覺等地。我終不起一念異心。令諸菩薩退失大悲相應作意。若諸菩薩已發大心。我願彼心倍複增進。願彼菩薩見生死中種種苦已。爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度亦當精勤度未度者。我既自脫亦當精勤脫未脫者。我既自安亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。世尊。若有情類于初發心菩薩功德。深心隨喜得幾所福。于久發心修諸勝行菩薩功德。于不退轉地菩薩功德。于一生所系菩薩功德。深心隨喜得幾所福。爾時佛告天帝釋言。妙高山王可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。乃至叁千大千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩。從初發心乃至得佛功德善根不生隨喜。或複于彼隨喜功德不聞不知。當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨。魔天界殁來生此間。所以者何。若諸菩薩發菩提心修菩薩行。得不退轉至究竟位。有能于彼起隨喜心。定能破壞衆魔眷屬。疾能證得一切智智。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩功德善根。應深隨喜回向菩提不生執著。若能如是疾證無上正等菩提。利樂有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若諸有情于諸菩薩功德善根。深心隨喜回向菩提。速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于諸菩薩功德善根。深心隨喜回向菩提。是諸有情具大勢力。常能奉事諸佛世尊。于深經典善知義趣。隨所生處一切世間恭敬供養不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香不嘗惡味。不覺惡觸不思惡法不墮惡趣。生人天中恒受勝樂。何以故。憍屍迦。是諸有情能于無量菩薩功德。深心隨喜回向菩提。善根增進疾能證得一切智智。饒益無量無數有情。令住無余般涅槃界。以是故。憍屍迦。住菩薩乘善男子等。于諸菩薩功德善根。皆應隨喜回向菩提。利樂無邊諸有情類。爾時善現便白佛言。心既如幻雲何菩薩能證無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。汝爲見有如幻心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝見幻不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若汝不見幻不見如幻心。若處無幻無如幻心。汝見有是心能得菩提不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能得菩提不。善現對曰。不也世尊。我都不見即離心法說何等法若有若無。以一切法畢竟離故。不可施設是有是無。若法不可施設有無則不可說能得菩提。非無所有法能得菩提故。由此般若波羅蜜多亦畢竟離。不應修遣。亦複不應有所引發。無上菩提亦畢竟離。雲何可說諸菩薩衆依深般若波羅蜜多能證菩提。是故般若波羅蜜多應不可說能證無上正等菩提。離法不得離法故。佛告善現。善哉善哉。如是如是。甚深般若波羅蜜多無上菩提俱畢竟離。甚深般若波羅蜜多畢竟離故。得畢竟離無上菩提。若深般若波羅蜜多非畢竟離。應非般若波羅蜜多。是故善現。非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩提。雖非離法能得離法而得菩提。非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩欲得無上正等菩提。應勤修學甚深般若波羅蜜多

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