《大般若波羅蜜多經》五百六十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁所以者何。如是二處易行般若波羅蜜多非余處故。慶喜當知。如來現見若諸菩薩精進修行甚深般若波羅蜜多。于身命財無所顧者。定于無上正等菩提得不退轉。複次慶喜。若諸菩薩聽聞受持讀誦書寫甚深般若波羅蜜多。示現勸導贊勵慶喜。住菩薩乘善男子等。是諸菩薩曾于過去無量佛所種諸善根。非唯聲聞獨覺等所。複次慶喜。若諸菩薩修學般若波羅蜜多。不驚不怖受持讀誦系念思惟。若法若義若文若意。皆善通達隨順修行。是諸菩薩則爲現見我等如來應正等覺。複次慶喜。若諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深生信解不生毀謗不可沮壞。是諸菩薩已曾供養無量諸佛。于諸佛所多種善根。亦爲無量善友所攝。複次慶喜。若諸有情能于如來應正等覺勝福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺果。或如來果而證無上正等菩提。要于般若波羅蜜多甚深義趣。善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑于汝。應正受持讀誦通利莫令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸余我所說法。設有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經典不善受持。下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當知。若于般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若于般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福量。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。當正受持讀誦通利。如理思惟廣爲他說分別開示。令受持者究竟解了文義意趣。所以者何。若諸菩薩于深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利。如理思惟廣爲他說。分別開示令其易了。是諸菩薩則爲受持過去未來現在諸佛甚深法藏。廣爲有情宣說開示。慶喜當知。若有情類起殷淨心。現于我所欲持種種上妙供具。供養恭敬無懈倦者。當于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情分別解說。或複書寫種種莊嚴。供養恭敬勿得暫舍。慶喜當知。若諸菩薩供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲現前供養恭敬尊重贊歎我及十方叁世諸佛。慶喜當知。若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。起殷淨心恭敬愛樂。即于過去未來現在諸佛無上正等菩提。起殷淨心恭敬愛樂。慶喜。汝若愛樂于我不舍于我。亦當愛樂不舍般若波羅蜜多甚深經典。下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。設經一劫乃至殑伽沙數大劫亦不能盡舉要言之如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。如叁世佛是諸天人阿素洛等無上大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是世間天人阿素洛等無上大師。汝等天人阿素洛等敬重于我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持無令忘失。我今持此甚深般若波羅蜜多。對諸天人阿素洛等無量大衆付囑于汝。應正受持勿令忘失。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信善男子等。若欲不舍佛法僧寶叁世諸佛無上菩提。定不應舍甚深般若波羅蜜多。如是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當知。若有愛樂聽聞般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利。如理思惟書寫解說。疾證無上正等菩提。所以者何。諸佛無上正等菩提。皆依般若波羅蜜多而得生故。是故慶喜。若諸菩薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。能令菩薩疾證菩提。慶喜當知。若諸菩薩法欲滅時。護持般若波羅蜜多。則爲護持叁世諸佛一切智智。亦爲護持叁世諸佛無上法藏。慶喜當知。若諸菩薩勤學六種波羅蜜多。疾證無上正等菩提。是故慶喜。我以六種波羅蜜多更付囑汝。當正受持勿令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是叁世佛無盡法藏。慶喜當知。十方叁世諸佛世尊所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。十方叁世佛及弟子。皆依如是無盡法藏精勤修學。已正當證無上菩提。已正當入無余涅槃。複次慶喜。假使汝爲聲聞乘人說聲聞法。由此法故叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未爲我作弟子事。我于汝事未甚隨喜。汝若能爲菩薩乘人。宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。即名爲我作弟子事。我于此事深生隨喜。複次慶喜。假使叁千大千世界一切有情。俱時證得阿羅漢果。彼所成就施戒修性諸福業事。于意雲何。甯爲多不。慶喜對曰。甚多世尊。佛告慶喜。若有聲聞能爲菩薩。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一晝夜展轉乃至經彈指頃。是聲聞人所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。複次慶喜。若有菩薩爲聲聞人說聲聞法。假使叁千大千世界一切有情由此法故。悉皆證得阿羅漢果。于意雲何。如是菩薩所獲福聚甯爲多不。慶喜對曰。甚多世尊。佛告慶喜。若有菩薩爲諸有情。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一晝夜展轉乃至經彈指頃。如是菩薩所獲福聚甚多于前。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施。及彼二乘諸善根故。慶喜當知。若諸菩薩成就憶念如是善根。複于無上正等菩提有退轉者無有是處

　　第五分見不動佛品第二十四

　　爾時如來四衆圍繞。贊說般若波羅蜜多。付阿難陀令受持已。複于一切苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。天龍藥叉健達縛等。大衆會中現神通力。令衆皆見不動如來應正等覺。聲聞菩薩大衆圍繞。爲如大海不可動會宣說正法。及見彼土嚴淨之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是衆望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量不可思議不可稱量微妙功德。佛攝神力令此四衆天龍藥叉健達縛等。不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及余大衆並彼佛土嚴淨之相。彼佛衆會及嚴淨土皆非此土眼根所照。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故。爾時佛告阿難陀言。不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。阿難陀言。我不複見彼事。非此眼所行境故。時佛複告阿難陀言。如彼如來衆會國土。非此土眼所行境界。當知諸法亦複如是。非眼根等所行境界。慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者無能知者。無能證者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取俱如虛空性遠離故。以一切法不可思議能所思議皆如幻士性遠離故。以一切法無作受者。如光影等不堅實故。慶喜當知。若諸菩薩能如是行。名行般若波羅蜜多。于諸法相無所執著。若諸菩薩能如是學。名學般若波羅蜜多。于一切法無所取舍。慶喜當知。若諸菩薩欲得一切波羅蜜多。速疾圓滿至一切法究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。利益安樂一切世間。慶喜當知。若諸菩薩能如是學。無依怙者爲作依怙。諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。慶喜當知。諸佛菩薩學此學已安住此中。能以右手若右足指。舉取叁千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。于去來今及無爲法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說能學甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多。如名身等有量邊際。所以者何。名句文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。具壽慶喜便白佛言。何因緣故甚深般若波羅蜜多說爲無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故說爲無量。慶喜當知。叁世諸佛皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多常無減盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則爲欲盡虛空邊際。是故慶喜。甚深般若波羅蜜多說爲無盡。由無盡故說爲無量。爾時善現作是念言。此處甚深我當問佛。作是念已便白佛言。甚深般若波羅蜜多。如來何故說爲無盡。佛告善現。甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。具壽善現複白佛言。雲何菩薩引發般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩衆應觀諸色受想行識皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明乃至老死皆無盡故。引發般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩衆應作如是引發般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩衆如是觀察十二緣起遠離二邊。如是觀察十二緣起無中無邊。是諸菩薩不共妙觀。謂要安坐妙菩提座。方能如是如實觀察十二緣起。理趣甚深如太虛空不可盡故。便能證得一切智智。善現當知。若諸菩薩以如虛空無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提有退轉者。皆由不依如是作意方便善巧。不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。雲何應以無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提有退轉者。皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提不退轉者。一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法性相常住。不見有法有作受者。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得一切智智。善現當知。若時菩薩如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。是時菩薩都不見色受想行識。不見此佛世界不見彼佛世界。不見有法能見此彼諸佛世界。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。是時惡魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾。具壽善現便白佛言。爲一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。爲遍叁千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿叁千大千世界一切惡魔。見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭各于本座不能自安。所以者何。若諸菩薩住深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。伺求其短皆不能得。亦複不能擾亂退壞。是故善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。諸魔事起皆能如實覺知遠離。是故善現。若諸菩薩欲正攝受方便善巧。應正修行甚深般若波羅蜜多。若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。是時無量無邊世界諸佛世尊。皆共護念是諸菩薩。應作是念。彼諸如來應正等覺。亦從般若波羅蜜多生一切智。作是念已複應思惟。如諸如來應正等覺。所應證法我亦當證。如是善現。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟。經彈指頃所生福聚。勝有所得諸菩薩衆經。如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德。何況能于一日半日。是諸菩薩不久當住不退轉地。常爲如來應正等覺共所護念。諸菩薩衆若爲諸佛所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。于諸惡趣決定不生。常生天人不離諸佛。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德經彈指頃。尚獲無邊功德勝利。況經一日若過一日。勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象等諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。時薄伽梵說是經已。無量菩薩摩诃薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善現舍利子等諸大聲聞。並諸天龍健達縛等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

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