《大般若波羅蜜多經》五百七十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁謂貪嗔癡爲火煙闇。雲何當使一切有情從此世間皆得出離。若能通達諸法平等。無染著心名爲出離。如實知法如幻夢等。善觀因緣而不分別。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。作是思惟諸法無本而有業果。諸佛菩薩凡所發言我應知意。既知意已即思量義。思量義已即見真實。見真實已濟度有情。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧爲衆說法。謂說諸法無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如是諸法空無所有。非自在性虛妄分別。因緣合故無生似生。天王當知。若說諸法無我有情乃至見者爲稱理說。若說諸法空無所有。乃至似生亦稱理說。天王當知。夫其說法隨順法相是名稱理。若諸所說不違法相與法相應。能入平等顯現義理名巧便說。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共余辯。無邊際辯。一切天人所愛重辯。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應時分辯。天王當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。遠離大衆威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了不怯智故。辯不迷亂。菩薩處衆如師子王無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義契法相故。辯義具足。善解書論知文字故。辯味具足。多劫積習巧便語故辯不拙澀。如是說法善順叁時。謂熱雨寒。說無差亂亦順叁分。謂初中後。說不交雜。由斯故說辯應時分。天王當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯令衆歡悅。謂隨所化多爲愛語。含笑先言遠離嚬蹙。發詞有義能稱如實。諸有所說不欺侮人。所言決定種種樂說。以柔軟語令衆歡悅。容色寬和使他親附。隨義而說聞者悟解。爲利益故稱法相說。平等爲說心無偏黨。離虛妄言作決定說。種種樂說隨衆根性。由此因緣令衆歡悅。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。雲何不爲非器者說。佛言天王。甚深般若波羅蜜多本性平等。不見是器不見非器。不見能說不見所說。有情虛妄見器非器見說不說。所以者何。甚深般若波羅蜜多無生無滅無分別相。猶如虛空一切遍滿。有情亦爾無生無滅。聲聞獨覺菩薩如來亦複如是。無名字法假立名字。謂是有情謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者及所聽法。勝義谛中皆同一相。所謂無相都無差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多威德重故。雖常樂說非器不聞。天王當知。甚深般若波羅蜜多不爲非器諸有情說。不爲外道惡見者說。不爲懈慢不信者說。不爲求法貿易者說。不爲貪愛名利者說。不爲嫉妒秘吝者說。不爲生盲聾啞者說。所以者何。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。心無悭吝不秘深法。于有情類非無慈悲。亦不棄舍諸有情類。然有情類宿植善根。得見如來及聞正法。如來于法本無說心。亦不作意爲此爲彼。但障重者雖近如來而不見聞。菩薩亦爾。爾時最勝複白佛言。何等有情堪聞諸佛菩薩說法。佛言天王。若具正信根性純熟堪爲法器。于過去佛曾種善根。心無谄曲威儀齊整。不求名利親近善友。利根聰明說文知義。爲法精進不違聖旨。此等有情堪聞諸佛菩薩說法。天王當知。諸菩薩摩诃薩能作法師善巧說法。雲何巧說。謂爲饒益諸有情故。雖說佛法而說佛法竟不可得。雖說一切波羅蜜多而說一切波羅蜜多竟不可得。雖說菩提而說菩提竟不可得。雖說斷煩惱而說煩惱竟不可得。雖說證涅槃而說涅槃竟不可得。雖說聲聞四向四果而說聲聞四向四果竟不可得。雖說獨覺若向若果而說獨覺若向若果竟不可得。雖說斷我見而說我見竟不可得。雖說有業果而說業果竟不可得。所以者何。名字所得皆非實法。法非名字非言境界。法不可思議非心所量故。名字非法法非名字。但以世俗虛妄假名而有所說。無名字法說爲名字。名字是空空無所有。無所有者非真勝義。非勝義者即是虛妄愚夫之法。天王當知。是名菩薩善巧說法。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。以方便力得無礙辯。隨衆根性宣說如是甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實悟入

　　第六分法界品第四之一

　　爾時最勝複從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多通達法界。于是佛告最勝天言。善哉善哉。谛聽谛聽極善作意。吾當爲汝分別解說。最勝天言。唯然願說我等樂聞。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多。有妙慧故親近善友。發勤精進離諸障惑。心得清淨恭敬尊重。樂習空行遠離諸見。修如實道通達法界。天王當知是諸菩薩有妙慧故親近善友。歡喜敬事如真佛想。以親近故離諸懈怠。滅除一切惡不善法生長善根。既滅煩惱遠離障法。身語意業皆得清淨。由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。爾時最勝複白佛言。世尊。雲何名爲法界。佛告最勝天王。當知法界即是不虛妄性。世尊。雲何不虛妄性。天王。即是不變異性。世尊。雲何不變異性。天王。即是諸法真如。世尊。何謂諸法真如。天王當知。真如深妙但可智知非言能說。何以故。諸法真如過諸文字離語言境。一切語業不能行故。離諸戲論絕諸分別。無此無彼離相無相。遠離尋伺過尋伺境。無想無相超過二境。遠離愚夫過愚夫境。超諸魔事離諸障惑。非識所了住無所住。寂靜聖智及無分別。後得智境無我我所。求不可得無取無舍。無染無著清淨離垢。最勝第一性常不變。若佛出世若不出世性相常住。天王當知。是爲法界。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多修證法界。多百千種難行苦行。令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多真如實際無分別相不思議界。亦名真空。及一切智一切相智不二法界。爾時最勝便白佛言。世尊。雲何能證能得如是法界。佛告最勝。天王當知。出世般若波羅蜜多。及後所得無分別智能證能得。世尊。證得義有何異。天王當知。出世般若波羅蜜多。能如實見故名爲證。後智通達故名爲得。爾時最勝複白佛言。如佛所說聞思修慧。豈不通達實相般若波羅蜜多。而複說有出世般若波羅蜜多。及後所得無分別智能證能得。佛言不爾所以者何。實相般若波羅蜜多甚深微妙。聞慧粗淺不能得見。是勝義故思不能量。出世法故修不能行。天王當知。實相般若波羅蜜多甚深微妙。異生二乘所不能見。何以故。彼如生盲不見衆色。嬰兒七日不見日輪。尚不能見況能證得。天王。譬如夏熱有人西行在于曠野。複有一人從西而至。問前人曰。我今熱渴知何處有清水樹蔭可見憂濟。彼人答曰。從此東行當有二路。一左二右宜從右路。漸次前行有清泉池及涼蔭樹。天王。于意雲何。彼熱渴者雖聞如是泉及樹名。思惟往趣即除熱渴得清涼不。不也世尊。彼至入池洗飲息樹。方離熱渴乃得清涼。佛言。天王。如是如是。聞思修慧不能通達實相般若波羅蜜多。天王當知。所言曠野即喻生死。人喻有情。熱喻衆惑。渴喻貪愛。東來人者喻諸菩薩。左路即喻非正直道。右路喻于一切智道。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。善知生死正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹喻大悲。諸菩薩摩诃薩行二法故。遠離異生及二乘道。天王當知。甚深般若波羅蜜多雖無形相而巧說故。令諸有情能證能得。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。能如實知力無所畏不共法空。亦如實知諸戒定慧解脫解脫智見蘊空。亦如實知內空外空及內外空空空大空勝義等空。雖知諸法無不皆空。而知空相亦不可得。不取空相不起空見。不執空相不依止空。菩薩如是不取著故于空不墮。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多遠離諸相。謂都不見內外諸相。離戲論相離分別相。離尋求相離貪著相。離境界相離攀緣相。離諸能知及所知相。爾時最勝便白佛言。若諸菩薩摩诃薩衆行深般若波羅蜜多。能如是觀諸法無相。佛薄伽梵複雲何觀。佛言。天王。諸佛境界不可思議。何以故。離境界故。一切有情思量佛境。心則狂亂不知此彼。何以故。同虛空性不可思量。求不可得離尋伺境。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。尚不見有異生境等可得思量。況佛境界。亦不依止一切妙願。雖行種種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而于彼果都無所著。于諸功德乃至涅槃亦不依著。何以故。離我我所無二無別自性離故。佛說如是甚深般若波羅蜜多大法門時。令此叁千大千世界六種變動。妙高山王。目真鄰陀山。大目真鄰陀山。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山寶山黑山大黑山。皆悉振動。無量百千諸菩薩衆。皆脫上服爲佛敷座。其座高廣如妙高山。無量百千釋梵護世諸天王等。合掌恭敬散衆妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白紅紫蓮華。時鹫峰山縱廣四十踰繕那量。積華遍滿至如來膝。無量天子住虛空中。奏諸天樂唱如是言。再睹佛興世。再聞轉法輪。善哉贍部洲一切有情類。勤修功德多種善根。得聞如是甚深般若波羅蜜多。況複當來有能信者。當知如是一切有情。悉行諸佛如來境界。複有無量百千龍王。即以神力普興大雲。降澍香雨灑鹫峰山。遍及叁千大千世界。諸聽法者唯覺香潤不見沾濡。無量龍女悉于佛前合掌贊歎。複有無量健達縛神。以妙樂音而供養佛。諸藥叉衆散諸妙花。阿素洛等供養恭敬。十方無量無邊佛土無數如來應正等覺。眉間毫相皆放光明。照此叁千大千世界幽暗之處。無不大明遍鹫峰山其光赫奕。作斯事已各還本界。右繞叁匝入佛頂中。無量百千婆羅門衆及刹帝利長者居士。各以種種塗香末香幢蓋幡華而供養佛。爾時會中七十二億菩薩摩诃薩得無生法忍。無量百千諸有情類遠塵離垢生淨法眼。無量百千諸有情類。皆發無上正等覺心

　　爾時最勝複白佛言。甚深般若波羅蜜多。既絕語言離諸文字。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。爲諸有情說如是法。佛告最勝天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。爲諸有情說如是法爲修習佛法。而諸佛法畢竟不可得。爲成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多畢竟不可得。爲清淨佛菩提。而佛菩提畢竟不可得。爲離滅涅槃。而離滅涅槃畢竟不可得。爲四沙門果。而四沙門果畢竟不可得。爲獨覺菩提。而獨覺菩提畢竟不可得。爲斷除我取。而我及取畢竟不可得。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。心不分別一切法相。我能分別及所分別皆不可得。隨順般若波羅蜜多不違生死。雖在生死不違般若波羅蜜多隨順法相。爾時最勝便白佛言。諸菩薩摩诃薩雲何隨順甚深法相不違世俗。佛言。天王。菩薩隨順甚深般若波羅蜜多。不遠離色受想行識。不遠離欲界色界無色界。不遠離法而無取著。隨順般若波羅蜜多不遠離道。何以故。具大方便善巧力故。于是最勝複白佛言。何謂菩薩方便善巧。佛言。天王。謂四無量。諸菩薩摩诃薩具大慈悲喜舍心故。常能利樂所化有情。是爲菩薩方便善巧。世尊。雲何此四名大。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多具無邊慈。無分別慈。諸法性慈。不休息慈。無惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂慈。出世間慈。如是等類名爲大慈。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。見諸有情具種種苦無歸依處。爲欲濟拔發菩提心勤求正法。既自得已爲有情說。諸悭貪者教行布施。無戒破戒教受持戒。性暴惡者教行忍辱。懶惰懈怠教行精進。散亂心者教行靜慮。諸愚癡者教學妙慧。爲度有情雖遭種種極苦難事。終不舍離大菩提心。如是等類名爲大悲。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。叁界熾火我已出離故生歡喜。久相纏系生死之繩。我已斷截故生歡喜。于生死海尋伺取相。我已永出故生歡喜。無始所豎憍慢之幢。我已摧折故生歡喜。以金剛智破煩惱山。令永散滅故生歡喜。我自安隱複安隱他。愚癡黑暗貪嗔慢等煩惱系縛。久寐世間今始得覺故生歡喜。我今已免一切惡趣。複能濟拔惡趣有情令得出離故生歡喜。有情久于生死迷亂不知出道。我今濟拔開示正路。皆令得至一切智城。畢竟安樂故生歡喜。如是等類名爲大喜。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。普于一切眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所了法。不著不離而起舍心。如是等類名爲大舍。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。成就如是四大無量。由此名爲方便善巧

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