《大般若波羅蜜多經》五百七十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁答言。一切煩惱習氣無者所得辯才。能說如是甚深之法。過語言道不可思量勝義妙智。如是辯才能說如是甚深之法。善思菩薩問賢德天子言。雲何無生法中以辯才說。賢德天子答善思言。若菩薩摩诃薩不住無生無滅法者。則無辯才說甚深法。何以故。遠離戲論。不見所緣不見能緣。心無所住是故能說。不住我法不住此彼。唯住清淨勝義谛中是故能說。善思菩薩即白佛言。甚奇世尊。賢德天子實爲希有。乃能通達甚深之法辯才無盡。佛告善思。賢德天子。從妙喜界不動佛所。而來至此堪忍世界。聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢德天子已于無量百千億劫。修習希有陀羅尼門。經劫說法亦不窮盡。善思菩薩複白佛言。何謂希有陀羅尼門。佛言。善思。此希有者名衆法不入陀羅尼門。此陀羅尼門過諸文字。言不能入心不能量。內外法中皆不可得。善思當知。無有少法能入此者。是故名爲衆法不入陀羅尼門。所以者何。此法平等無高無下。無入無出。無一文字從外而入。無一文字從內而出。無一文字住此法中。亦無文字共相見者。亦不分別法非法異。是諸文字說亦無減不說無增。從本際來都無起作及壞滅者。如諸文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語亦離思量。從本際來無生無滅故無入出。由此名爲衆法不入陀羅尼門。若能通達此法門者辯才無盡。所以者何。通達不斷無盡法故。若有人能入虛空者。則能入此陀羅尼門。善思當知。若菩薩摩诃薩能通達此陀羅尼門。心得清淨身語亦爾。所行順理般若堅固。諸惡魔軍無能娆者。一切外道不敢對揚。諸煩惱業莫之能壞。身力堅固心離怯弱。凡所演說辯才無盡。能宣深妙諸聖谛門。智慧多聞猶如大海。安住寂定喻妙高山。如師子王處衆無畏。世法不染猶淨蓮花。饒益有情譬之大地。洗除垢穢喻如大水。成熟世間方諸大火。增長善法同彼大風。清涼悅意類之朗月。能破衆闇其猶烈日。摧煩惱怨如威勇士。心性調伏猶大象王。能震法雷大龍爲喻。普雨衆法譬之大雲。如大良醫除煩惱病。猶大國主善禦世間。如四天王護有情類及護正法。如天帝釋于人天中富貴最勝心得自在。如大梵王于堪忍界主領自在身得無礙。如揭路茶示教有情。如世間父能流法寶。如毗沙門能出世間種種珍寶。福德智慧之所莊嚴。有情見者無不蒙益。諸佛世尊之所稱贊。天龍等衆鹹擁護之。善思當知。諸菩薩摩诃薩。若得如是陀羅尼門。即能自在饒益有情。方便說法而不窮盡。心無疲倦不徇利譽。法施平等無有悭嫉。受持淨戒叁業無愆。安忍清淨離諸恚惱。精進清淨所作成立。靜慮清淨善調伏心。般若清淨永無疑惑。具四無量如大梵王。能善修行等持等至。入出自在勝諸世間。修大覺因具諸福慧。受灌頂位得大自在。佛說如是總持門時。衆中六萬四千菩薩得不退轉。叁萬菩薩得無生忍。二萬天人遠塵離垢生淨法眼。無量無邊人天等衆。俱發無上正等覺心

　　第六分陀羅尼品第十叁

　　爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。即從座起頂禮佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。甚奇世尊。如來所說。諸菩薩摩诃薩若得如是衆法不入陀羅尼門。成就無量無邊功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如是功德假使如來百千年說亦未能盡。爾時衆中有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩诃薩言。若菩薩摩诃薩證得如是陀羅尼門。爲佛世尊之所稱歎。如是菩薩善得大利。自行化彼皆悉不空。時曼殊室利菩薩報寂靜慧菩薩言。善男子。勝義谛中無法可贊無色無相。無色相者有何可贊。無可贊故于何歡喜。時寂靜慧複作是言。我聞如來契經中說。諸法自性無我我所。無能令喜亦無令嗔。此法平等菩薩應學。譬如大地依止水輪。若鑿井池得水受用。其不鑿者無由致之。如是聖智法平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便證得。其不修者雲何得之。是故菩薩欲求無上正等菩提不應懈怠。若勤精進如是所說法平等境則現在前。如生盲人不能見色。如是煩惱所盲有情。于平等法不能得見。如人有眼無外光明。不能睹見所有色像。如是行人雖有智慧。若無善友不能見法。如有天眼不假外明自能見色。如是菩薩預法流者自然勝進。譬如世間處胎藏者。雖漸增長而不自見。如是菩薩勤精進者。衆行漸增亦不自見。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹。枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進。所有勝行不退不失。如轉輪王出現于世具七財寶。如是菩薩發菩提心具七法寶。所謂布施淨戒安忍精進靜慮般若巧便。如轉輪王遊四洲界。于有情類其心平等。如是菩薩以四攝事饒益有情心常平等。如轉輪王隨所在處則無诤訟。如是菩薩如實說法亦無诤論。譬如叁千大千世界初成。即有妙高山王及以大海。如是菩薩初發無上正等覺心即有般若及以大悲。譬如日出諸山高者其光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負一切草木花果藥樹皆悉平等。如是菩薩證得如是陀羅尼門。于諸有情其心平等。爾時佛贊寂靜慧言。善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩诃薩若得如是陀羅尼門。諸有所說一文一字無非佛語。如是所說遠離色聲香味觸法。何以故。此所說法非世俗故無盡無邊。能引一切身心輕利。假使百千佛前說者亦不怯弱。所以者何。是菩薩摩诃薩佛加持故心無所著。謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清淨真如。清淨法界清淨實際。得法無盡文字無盡辯說無盡。爾時即生殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無疑網故。當佛說此總持門時。八千菩薩俱得如是衆法不入陀羅尼門。複有一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得無生忍。一萬六千諸天子衆遠塵離垢生淨法眼。無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。爾時佛告寂靜慧言。此陀羅尼能伏魔衆。摧諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護說法者令至涅槃。調伏內心善化外衆。容儀整肅見者歡喜。爲正行人平等說法。如實觀察有情根性。授法應時非前非後。佛說如是諸功德時。于此叁千大千世界。一切大海妙高山王大地諸山皆悉振動。爾時天雨微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢缽羅花。拘某陀花。缽特摩花。奔荼利花。迦末羅花諸天空中作衆伎樂。世尊。複告寂靜慧言。善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名爲寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜贊。聲聞弟子叁十二億。菩薩弟子無量無邊。然彼如來先無苦行及降魔事。而證菩提時彼衆中有一菩薩名寶功德。具妙辯才。能爲有情種種說法時諸大衆請彼如來。不入涅槃久住于世。時寶功德告大衆言。諸佛世尊無生無滅。何用勸請不入涅槃。若太虛空入涅槃者。如來乃可入般涅槃。若有真如法界實際不思議界入涅槃者。如來乃可入般涅槃。所以者何。如來之法無成無壞無染無淨。非世間非出世間。非有爲非無爲。非常非斷。假令一口而有十舌。是一一舌複生百舌。是一一舌複生千舌。亦不能說如來成壞。乃至不能說有常斷。雲何大衆勸請如來不入涅槃久住于世。彼寶功德說此法時。八萬六千諸菩薩衆得不退轉。七千菩薩摩诃薩衆俱得無邊功德陀羅尼門。悅意陀羅尼門無礙陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大海陀羅尼門。功德寶王陀羅尼門。叁萬六千人天大衆遠塵離垢生淨法眼。世尊。複告寂靜慧言。昔寶功德今汝身是。由此因緣汝能說是陀羅尼門種種功德。時曼殊室利菩薩摩诃薩。而說頌言

　　總持猶妙藥　　能療衆惑病

　　亦如天甘露　　服者常安樂

　　時功德花王菩薩摩诃薩。複說頌言

　　總持無文字　　文字顯總持

　　由般若大悲　　離言以言說

　　爾時珊睹史多天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。諸佛功德不可思議。諸佛所說不可思議。諸大菩薩所行勝行所說妙法不可思議。我等諸天宿世所植善根深厚。得值如來聞說如是甚深妙法。即以無量天妙花香奉散如來而爲供養。爾時佛告彼天王言。天王當知。諸欲供養佛世尊者當修叁法。一者發菩提心。二者護持正法。叁者如教修行。天王當知。若能修學此叁法者。乃得名爲真供養佛。假使如來一劫住世。說此供養所獲功德亦不能盡。是故天王。若欲供養佛世尊者具此叁法名真供養。天王當知。若有護佛一四句頌。則爲擁護過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。何以故。諸佛世尊所證無上正等菩提從法生故。法供養者名真供養。諸供養中最爲第一。資財供養所不能比。天王當知。我念過去無量無數難思議劫精勤修學菩薩道時。聞虛空中天說頌曰

　　二人遠離王賊等　　所不能侵大寶藏

　　百千萬劫法難聞　　得聞不持不施等

　　大菩提心護正法　　如教修行心寂靜

　　自利利他心平等　　是則名真供養佛

　　天王當知。我于過去初聞此頌即爲他說。時有八千諸有情類俱發無上正等覺心。是故天王。以法供養最爲第一。何以故。諸佛無上正等菩提從法生故

　　第六分勸誡品第十四之一

　　爾時曼殊室利菩薩。複從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來所說甚深般若波羅蜜多。頗有有情于當來世正法將滅時分轉時能信受不。若善男子善女人等。聞說是經信受不謗。如此人等成何功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。于當來世正法將滅時分轉時。有善男子善女人等。曾于無量無邊佛所。修行淨戒靜慮般若是佛真子能信此經。所致功德不可稱計。諸勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾今爲汝略以喻說。曼殊室利。此贍部洲周匝七千踰繕那量。北廣南狹形如車箱。其中人面亦複如是。假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿贍部洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。東勝身洲周匝八千踰繕那量。形如半月人面亦爾。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿勝身洲積至梵宮于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。西牛貨洲周匝九千踰繕那。量形如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿牛貨洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。北俱盧洲周匝十千踰繕那量。其形方正人面亦爾。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿俱盧洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝

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