《大般若波羅蜜多經》五百七十七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第六分勸誡品第十四之二

　　佛告曼殊室利菩薩。假使碎此叁千大千堪忍世界悉爲極微。一一極微爲一聖者。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿如前說爾所極微大千世界。上複積至色究竟天。于彼聖者各別奉施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。前說施福尚難思議。何況于此所獲福量。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經流通演說。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。如是功德。若不回求佛菩提者。應經爾所極微數劫當作他化自在天王。複經爾所極微數劫當作樂變化天王。複經爾所極微數劫當作睹史多天王。複經爾所極微數劫當作夜摩天王。複經爾所極微數劫作天帝釋。況轉輪王。以彼回求一切智故。能得成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。當證無上正等菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使碎此四大洲界悉爲極微。一一極微各爲一佛。有一極惡邪見衆生。起毒害心殺爾所佛。劫奪一切法財資財。破滅世間法王法藥。曼殊室利。于意雲何。彼惡衆生獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲罪無量無邊不可思議不可稱計。我于彼事尚不忍聞。況能說其獲罪多少。若害一佛猶墮無間大地獄中多劫受苦。況殺爾所諸佛世尊。如是衆生定受無間大地獄苦無有出期。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗障礙此經。不令演說流通供養。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使叁千大千世界一切有情。各經百千無數大劫。備修種種諸菩薩行。皆證無上正等菩提。彼惡衆生罪業重故。猶未能出大地獄苦。曼殊室利。彼惡衆生于十方界無間地獄。無一不經多劫受苦。況余地獄傍生鬼界。何以故。彼愚癡者毀壞十方叁世諸佛法身母故。設彼經前極微數劫。受重苦已出叁惡趣。來生人中得大惡疾。一切醫藥所不能救。複經爾所極微數劫。生便無舌。或無手等。各經爾所極微數劫。曼殊室利。我以神力住世一劫或一劫余。說彼衆生毀謗障礙此經罪報亦不能盡。曼殊室利。諸有智者欲得現在未來安樂。勿于此經毀謗障礙

　　第六分二行品第十五

　　佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。宜應成就前後般若波羅蜜多。何以故。諸菩薩摩诃薩有二種行。成就般若化導有情。爾時曼殊室利菩薩便白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩成就般若化導有情。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩從初般若乃至後際。離功用心說法無盡中無間隙。爲脫有情惡趣叁有令住善趣。或令證得叁乘聖果。曼殊室利。是名菩薩摩诃薩衆行深般若波羅蜜多化導有情。曼殊室利。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。成就無邊無爲般若。是名菩薩摩诃薩衆自行般若。何以故。此能圓滿一切德故。曼殊室利複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修何法行能與一切智相應。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修一切智真實之法。遠離思議微妙無相甚深理趣。不可觀察極難通達。常住寂靜清涼遍滿。無有分別無著無礙隨順正理不可執取。極靜大寂一切法中無上無等。曼殊室利。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。修此法行能與一切智相應。曼殊室利複白佛言。諸菩薩摩诃薩于何境界行深般若波羅蜜多。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。諸菩薩摩诃薩決定應于甚深境界廣大境界功德境界行深般若波羅蜜多。曼殊室利。甚深境者體是無爲。不著二邊亦不相離。自性清淨諸障解脫。不可思議不可稱計。不共一切聲聞獨覺。曼殊室利。廣大境者諸佛如來。一切功德大悲般若二法爲性。離分別相無功用心。利樂有情無時暫舍。諸所說法皆稱彼意。曼殊室利。功德境者諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所與相應一切功德。叁十二相八十隨好。隨諸有情根欲性行。所樂種種形相差別。佛威神力悉能示現。所謂或現升睹史多。或現從天下生贍部。或現處胎或現初生。或現童子或現遊戲。或現出家或現苦行。或現往詣菩提樹下。或現證得無上菩提。或現轉法輪或現般涅槃。如是示現諸相差別。皆爲有情解脫生死。曼殊室利。如是名爲諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多所行境界。曼殊室利便白佛言。希有世尊。菩薩如是甚深般若波羅蜜多。是佛境界不可思議。佛告曼殊室利菩薩。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。是不共法不可思議。何以故。一切異生聲聞獨覺。不能通達非其境故。除佛世尊無能得者。何以故。諸法真如義甚深故。自在不動無漏界攝。令有情類利樂圓滿。是故名爲諸佛境界。過語言道勝義谛攝。遠離尋伺分別思議。非世間法所能比喻。一切法中最爲上品。不在生死不住涅槃。曼殊室利。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。凡有五事不可思議。一者自性。二者方處。叁者諸住。四者一異。五者利樂。曼殊室利。雲何自性不可思議。即色真如求不可得。離色真如求不可得。受想行識亦複如是。即眼真如求不可得。離眼真如求不可得。耳鼻舌身意亦複如是。即色真如求不可得。離色真如求不可得。聲香味觸法亦複如是。即眼識真如求不可得。離眼識真如求不可得。耳鼻舌身意識亦爾。即地界真如求不可得。離地界真如求不可得。水火風空識界亦爾。有法真如求不可得。無法真如求不可得。是故自性不可思議。曼殊室利。雲何方處不可思議。如是真如若在欲界不可思議。若離欲界不可思議。色無色界亦複如是。若在東方不可思議。若離東方不可思議。南西北方四維上下亦複如是。是故方處不可思議。曼殊室利。雲何諸住不可思議。若安樂住不可思議。若寂靜住不可思議。若有心住不可思議。若無心住不可思議。是故諸住不可思議。曼殊室利。雲何一異不可思議。叁世如來同在一處。自性清淨無漏界攝。若一若異不可思議。是故一異不可思議。曼殊室利。雲何利樂不可思議。智慧神力同一法界。般若方便二相平等。能作有情無量利樂不可宣說。過語言境而順有情根性差別。作種種說種種示現。叁十二相八十隨好。隨有情心皆能示現。曼殊室利白言。世尊。何等名爲叁十二相八十隨好。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如來相好無量無邊。我若廣說不可窮盡。但隨世間所樂略說叁十二相八十隨好。曼殊室利。雲何名爲叁十二相。如來足下有平滿相。妙善安住猶如奁底。地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無不等觸。是爲第一。如來足下千輻輪文。辋毂衆相無不圓滿。是爲第二。如來手足悉皆柔軟。如睹羅綿勝過一切。是爲第叁。如來手足指皆纖長。圓妙過人以表長壽。是爲第四。如來手足一一指間猶如雁王。鹹有鞔網金色交絡文同绮畫。是爲第五。如來足跟廣長圓滿。與趺相稱勝余有情。是爲第六。如來足趺修高充滿。柔軟妙好與跟相稱。是爲第七。如來雙腨漸次纖圓如黳泥耶仙鹿王腨。是爲第八。如來雙臂修直[月*庸]圓。如象王鼻平立摩膝。是爲第九。如來陰相勢峰藏密。其猶龍馬亦如象王。是爲第十。如來毛孔各一毛生。柔潤绀青右旋宛轉。是第十一。如來發毛端皆上靡。右旋宛轉柔潤绀青。嚴金色身甚可愛樂。是第十二。如來身皮細薄潤滑。塵垢水等皆所不住。是第十叁。如來身皮皆真金色。光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂見。是第十四。如來兩足二手掌中。頸及雙肩七處充滿。光淨柔軟甚可愛樂。是第十五。如來肩項圓滿殊妙。是第十六。如來髆腋悉皆充實。是第十七。如來容儀洪滿端直。是第十八。如來身相修廣端嚴。是第十九。如來體相縱廣量等。周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。如來颔臆並身上半。威容廣大如師子王。是二十一。如來身光面各一尋。是二十二。如來齒相四十齊平。淨密根深白踰珂雪。是二十叁。如來四牙鮮白鋒利。是二十四。如來常得味中上味喉脈直故。能引身中千肢節脈所有上味。是二十五。如來舌相薄淨廣長。能覆面輪至耳毛際。是二十六。如來梵音詞韻和雅。隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如頻迦音。是二…

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